识足以睹众人之所不到，才足以为众人之所不能，气足以当众人之所不敢，量足以包众人之所不容，兼此四者，宜其善矣。发而为言，履而为行，或分于道，则不学故也。以天纵之将圣，犹不食不寝，谓不如学，况其他乎？随其成心而师之，凡纷纷之投我而可以荡情快意者，一切不以自累，独就有道而正焉，晦光而窒通，虚往而实归。微妙渊深之理，宿于至颐，吾则得之于经；兴亡治乱之迹，验于往古，吾则得之于史。涣然冰释，以会于道，而胸中之蕴绰乎其地富矣。所以养其才识气量，顾不至耶。时不吾违，则进而辅世，建无前之业，以泽当年者，由此道也，伊尹、周公是也。时不吾相，则退而就闲，著不刊之书，以遗亿载者，亦由此道也，孟轲、扬雄是也。呜呼，不学其可乎！治平中，先学士教授乡里，余方童幼，不及联二三子之列。比长，因得元均之名于昔尝亲炙先学士而后为善士者，中心藏之，为日已久。而今也，元均官淮南，余适抱虚学校，获从以游。静观徐察，遂得元均之实，如所闻而加焉，盖才识气量兼有之而志于学者也。且古之人乐有贤父兄者，为其教尤易以成己耳。元均之父兄直贤而已邪？道德文章矜式天下，破诸儒之传注于汩没之余，还学者之聪明于聋瞽之后，虽在疏逖，莫不兴起。为其子弟而朝夕于其侧者，被服积习以成，其超然固有之资宜如何也。虽然，学而不厌，夫子以为何有于我，不倦以终之；扬雄以为好学主以至诚，始终如一。非若丹青，既久则渝，是其心之所以不厌而力之所以不倦与！元均固敏于学者，且去矣，幸勿以人废言，而更极虑于此，以养才识气量，至于无复欠亏，则其立言制行如前所云，岂难也哉！若夫穷达之系乎时而不必数数然者，置而不论可也。