须溪集·吉州龙泉县新学记
天下未尝一日废学。自孝弟日用、君臣上下、历象祭祀、官寺曲直、使客应对、军师名义、市井然信、器服度数，事事物物皆道，事事物物皆学。道何尝一日不行于天下，夫妇之愚由之而不知，学者习焉察焉。是故以校庠序学，不以无校庠序而不学，而校庠序亦不绝于世者，则长育人才之事，自不得不由此其选耳。混
集部 · 宋 · 典籍
须溪集·吉州重修
佛灭度后二千二百六十年，为大旷劫来未曾有旷劫，上自羲农尧舜圣贤文献、神明帝胄、王侯列国、僊真海岳、三宫九庙、玉堂金门、台省馆学、上林邸第、州县亭驿、庠垫礼殿、园池故家、田庐丘垅，断烟废址，荒墟残照，以至无有区宇。情识沉沦迹绝，虽如天竺、灵隐、浄慈、径山诸大宝刹，漂摇惨怆，昼无游者
须溪集·吉州能仁寺重修记
往时春游出半苏堤，过凤山，能仁止观道场在二园间，古木萧然，前尘自消。余时过诗人堂下，曳倦入寺，寻山谷留题，徘徊受禅师井塔久之，闻塔下泉声泠然，乃能去。后数年过之，则荒苔路断，种为墓林，山门昼扃，钟鼓弗考，僧散莫居。又二十余年而德祐初元，融堂冲师拾于众人之所不取，蓬累处焉。余乃避乱
须溪集·南冈禅寺记
山起于空虚，微尘不息，一下一高。其奋为东山也，势至已不可遏，然犹坡陁宛延平田广泽之间，憩焉为南冈。冈隆隆为寺，寺于治平间为禅。山田百余，视吉文诸禅尤下。余游玉笥，西归宿焉。寺创如新，完且弗饰，门径荒唐，松竹手植。戢戢老能，披蓁藿说法，残僧数钵，视如丛林，方规隐然。余周回太息，国无
须溪集·紫极宫写韵轩记
余旧过洪，游紫极宫，徘徊写韵轩上。虽江山明丽，而栋宇凋残，加以俗书满壁，类鲜不媿文、吴二才子者。后十六年，当闰辛巳之正月，余自庐山还，滞留过之，则殿角如飞，高出廊右，前栏俯月，澄景内彻。中分为三官之祀，谓吴氏故司江湖，水官附焉，亦安知水官之久不复为天官耶？皆未可知也。于是祀三官犹
须溪集·玉真观记
自伯阳以来，大丹大法，又玄众妙，千门万户，单传密授，岩居涧饮，清修练要，杂以聪明。人主化人接引，常中道而坠，葬于不暝之乡，而恸于多岐之野。盖一离一坎而不能使之纯阳，亦无不以为恨也。而东家之寒女，西里之深闺，耳无闻，目无见，浩然尘欲之表，捐亲戚，弃人事，早自信而独行，若良知而县解。
须溪集·江村记
胡端叔风雨步相过，语余者曰：‘余友过相厚，曰端斋。端斋云者，余不乐也，世乱得江村寓焉，因自号江村。余非号江村也，昔者余居俯是江也，今如得吾江焉。盖吾祖靖康之来安成北门也，于是百余年而余去之，去之而江村，江在是而吾居亡矣，此吾桑梓缠绵之感也。愿一言以慰吾思，何如？’余曰：‘噫！旧国
须溪集·东乐记
不知仙之乐于人间似否，意者人间之乐亦不能不乐也。观其言沈东老可羡可敬，尤贤于人者，不过酿酒留客，卖金收书二事而已。果然，吾亦乐之人。人有此乐而不有，然亦有所苦耳。尝行千里，中路遇亲知，问乡信外，望店酤村酿，渴相就，而囊无留资，索然以别。又尝都城阅书肆，名帖已价，阙十千钱不能居，数
须溪集·极高明楼记
赣平川李氏旧有读书楼，面奇峰，闻州里，吾乡诸老多赋诗咏叹传道之。近年南北之交以兵毁，宋辅并而与诸父起凤修复焉，扁曰‘极高明’，而请记于庐陵。余曰：‘高明者非方策之所得玩也，一室之间，啸歌俯仰，四方尚友无不足者，岂必其楼为哉？虽然，不读书则已，读书外大有事。古人为学，自孝弟日用、宾
须溪集·读易堂记
大秀洞天监宫道人曰鲁云窠，年七十五，聚山中童子挟书各异，而名堂‘读易’，求‘读易’之一言。余问：‘《易》如何读？读安用？’道人不对。余笑曰：具是矣。凡读《易》与诵经等，不知诸天魔王神通变态，与金书玉字说经功德，诵之又诵，何当于神明，何益于人理？而稽首空中，如有德色。今言《易》九六
须溪集·吾庐记
陶渊明人品自高，其率然而出，率然而归，赖其诗文兴寄，足自道本志，使人想见公解装登舟，望烟村柳色曈昽，东作之外，而其庐近矣。嗟乎乐哉！谁无此庐，而谁能言之？萧廷直兄弟呻吟其乡，拮据数椽，取儒科，颉颃为宦族，子姓容焉。中分第甲，相过尔汝，欣然孺乐，来者莫辨谁适。于是廷直以其兄所谓邠庐
须溪集·山囿记
里有同氏，善画山水，求所以自鸣于人者。余取昌黎《南山诗》，目之曰‘山囿’，复为记曰：孰非囿也，子之为山也，亦尝纵观日涉而得之乎，其亦心往而昔至也？夫脊脊然廛市之为居，旷而立于莽苍之野，浩然而归，周流不出百里。而西起岷山，东天台、雁荡，南至于罗浮，其间如巫峰之云，庐阜之瀑，洞庭、九
须溪集·武冈军沅溪书舍记
道莫迂于天，小之为生成次第，大之为晦明消长，又大之为升降变化。常五合六聚，积数世百年之久，东海而生一人焉，西海而生一人焉，及其得志当世，如跂而待，跂而遇，不间远近，隔今古，分彼此。吾道犹是已，夫子存，不大信于天下，朝出而晨门讥，暮归而荷蒉笑，盖伥然四方之野，莫知所从适，甚或削伐见
须溪集·吉水义惠社仓记
邑旧有存爱庄，庄田六百石耳，岁乏困，兴发有常，官弛其租，重民食也。粤自丙子，并为官田，而民始绝望矣。于是邑之士聚而戚曰：‘我饥矣，犹有饥于我者也。’乃口分不腆之田为众倡，众亦黾勉惟力，沛然从之，得田一千八百七十二石有奇，是为戊寅以来平济之庄。每岁输视民田，春夏籴踊，减损市直过半，
须溪集·万安县舜祠买田记
大州僻邑，深山小寺，而一日揭焉以舜祠兴，虽邈乎褊矣，然能使周旋博雅之士为之矫首而遐思，泛滥游骛之人为之褰裳而忘倦，亦其所立有在常情之表者，则宝祐、景定间僧了敬之为也。方祠未成，记先具，乡绣衣持节至其处问焉，见其画堵基山为读书室，虽嘉其有志，若寓言者。又久之堂成祠成，祠成而敬去主龙
须溪集·武功寺记
佛入中国，以其勤苦无聊之说，本非人情所尝习而堪之者，又儒者讲师纵横演译，凡数十百万言，虽才智辨士犹有不能尽通其意，然依稀料想，若有若亡，至二千年不晦，则亦不可谓无其理也。迺有圣惠西来，不立文字，庶几一返之性，而分宗异解，类为不可测知，断句半句，光怪隐显，教意不传，而其传复有甚于教
须溪集·玉笥山承天宫云堂记
玉笥承天之云堂成，五星聚斗之岁也。先是，余游洞天，宿山房，见其成而去，为书‘庐陵刘某过第一山’。山中人求余记之，未暇也。其明年乙酉九日，登高把菊，望数峰如笥，意欣然记之。云者出于山如玉，及其得于天也，如芝如笋，如鸾如龙，如浙江潮、昆仑楼，又或堂堂也而如人飞空，骋辔以游。昔者山中之
须溪集·灵威庙记
阴阳之气行乎山川，与日月合，其变化诡特，起伏盘礴，必有所为者，非通乎六合之故，游于万物之表，则不足以识其奇，而以为怪。傥所谓人物亦犹是也，况于神哉！山起西南，如青城、太白者几为五岭其趾，而高入云。今吾自章贡仰闚视，潇泷悬𫄠，如在山上，不知其流至此已入地万丈。凡出乎地中者为泉，皆窍
须溪集·吉州灵护庙新宫碑记
东南诸郡城隍封建，王为大。或谓颍阴懿侯未尝至庐陵定江南者，堂邑名同，非也。天之所命，必其福力不尽用于当年，而英爽犹足以有为于后世者，虽无江南之迹犹可。故太山之下得古名将，而北地通祀关长生。阴阳之塞宇宙如一身，但言介君者景绝，诵弘公者病已，况汉初将相余烈，岂后来名字草木之区区者乎？
须溪集·清缜堂记
君尉吾城中时，魁相持节章贡，君以书自通章贡公，复书有‘闻君清修，又甚缜栗’语，往往还赠浮俗，槩常常者云尔，犹未足数数称也。一日章贡公建帅旗，部分万众，启行道乡邦，檄军咨从事，首举君。举君词曰：‘庐陵尉杨如圭清修温润，缜栗强明。’众谓人词实称。然幕启版授类颍侯辈，意未可知。及君出章
须溪集·山窗记
袁氏山窗，古心先生益国江文忠公之所书也。吾行庐山，意公笔墨在在晖映，然山南北无一字，非居者之不求，求不与也。而南林之外，兹山之下，夜光出屋，飞动洋溢。念与公游从，非无意者，而故居陋甚，不足以容，于今何及。盖徘徊瞻忽之余，如见庐山高于此。少时读《凌虚台记》，以为在终南之下而不见山，
须溪集·乐丘记
科举前杰然有文采志虑可喜者惟安成刘翼父兄弟。日翼父请曰：‘余兄弟为家君求乐丘于马滏阳，既书之，而家君望子，愿子记是丘也。’则出其云云如画。余盖难言之而辞之，辞之又难。人子以此娱亲，而亲之乐适在是有余矣。达哉此叟！复何求于世，而何恶于此丘？且为足下家君言，有子而文，而高科，而名世，
须溪集·凤鸣山记
通城汤侯谓予：所居乡梓里隽溪之上有妙因寺焉，其侧有山曰鸡鸣，如翔如翥，诸山莫高焉，隐然四面而望，德人君子之容也，是宜为凤鸣。倘以是闻于图志可乎？愿记之。余曰：山，素封者也，孰非人之所命？一匡庐也，匡去而庐存。曰庐政亦何谓之有？今之鸡鸣者本蜀之群羊山也。金陵牛头，王茂弘目之曰天阙，
须溪集·晚圃堂记
晚圃，魏国韩公诗语也，道师熊氏藏室名焉。吾因子有所感矣。士大夫困州县，老塞下，劳侍从，倦台鼎，怀渊明之高风，念伏波之苦语，常已晚而不归，或不知其已晚，故有托魂梦于枌榆，委芳馨于萧艾。自其悔痛言之，先一日亦为早，自旁观者太息，则未有不晚者也。今子之涉世也其能几何，盛年高举，待诏金门