须溪集·湖山记
浄信大师行成自燕归豫章，为吾州僧录，然士大夫不称浄信而称湖山，其徒不称僧录而称湖山，以至四方之客问讯焉，曰湖山湖山。盖丛林之诗友，方外之义侠也，而亦不知其湖山者何谓。一日出其乡章丞相题字云云，则山西山，湖东湖也。凡浮屠氏四出以游乎空中，视恋著故俗如未出家可鄙，师独驰万里外国，不忘
集部 · 宋 · 典籍
须溪集·岂畦记
天地间无息壤矣。南湖朱氏子得其一丘以为畦，东至于郓讙龟阴，西至于虞芮，南至邬刘𫇭于，北至苏忿生。有槹焉，灌之不受，有桑于此，逊又逊之，而莫知其何人也，则相视而笑曰：‘子岂畦者耶？’遂自号岂畦。吾辟之曰：子以不畦之畦，畦人于无所可畦，而立乎其中。中者圭也，圭者二土也。自南北观之，其
须溪集·古山楼记
长沙朱君佐过予于庐陵，相视各壮岁也，已矣。年近五十，书来语我，古青之楼将栖隐焉，求文以为记。余为记之曰：青者何？山也，请更之古山如何？山在天地间几千万年而未化，如骈枝疣赘而莫之胜说，岂惟人病是，将阴阳者厌之矣。吾亦不知其初，高下磊落，变化何以至此也。以为大块之所壅，而洪水之所决邪
须溪集·戒冈重兴院记
天下名山必归禅林，如封建大国。钟闻数里，僧徒千百，会食一处，高下万间，王侯贵人，赐金上腴，奔走饰奉，香霏设浴。南北宗枝，纵横诃诋，见称冢嗣，枕经而卧，名满京浙。荒州僻壤，诛锄苫盖，群居鹿豕，羸垢杂翳。身兼土木，霜朝露夕，坚苦诵习，小心戒行。节食赋工，高像出簷，亦极一时之力。迺有隙
须溪集·建兴庙记
遯叟居永阳之二年，龙集析木之津，日在胃，二星聚，月重晕丈余。于是建兴庙寝成，族庐市嬉，泛如承平，曰将军之赐也。旁来择栖，盘桓树阴，曰将军之赐也。庙有三神，刘、召在焉，厥亦惟曰将军，将军者著始也。将军梅姓，庙上横，昔者胡氏望走而归祀焉，意其九江仙隐之子孙欤，而亦无所考已。提三尺，起
须溪集·安远亭记
郭公彦高招讨出江西，众知其文武威风，中州名士也。把酒鹭洲之上，公言：‘往在沅湘，罙入谿洞，南士相与亭其处曰安远，为诗若记，惜子不及见也。’予因顾谓诸生曰：马伏波飞鸢雾潦之叹，计其西南远者七千余里耳，犹以为远；班定远酒泉玉关之感，北归长安三千六百里耳，犹以为远。若公鹰扬塞外，如酒泉
须溪集·习溪桥记
吾州习溪桥，永新下阳汤信叔为之。初，咸淳癸酉夏，水甚桥圮，三铁牛见，识曰赤乌二年，或曰桥是年五月廿四造牛云。水去，民病涉，予谓太守黄同年镛曰：‘市桥腰也，昼夜杂沓，何啻十数万人，褰裳缘木，负担提携，自坠攀高，车覆蹄颠，岂三十六万石为郡而不能复一桥？’器之曰：‘吾日补前政数十缗折欠
须溪集·核山堂记
盖吾甚有感于核山之为人也，澹乎其无求于人，默焉而不见其所长，循循然而起，亦若无与于人物休戚，而人物休戚亦不能外。自四郊之外、四郊之内，桥梁衢道坏而未举，举而未成者，必求其故，竭其力，盛寒暑不倦不愆，于公寸步武如志，异端祸福不为动；而遇所可舍，如委诸路，不必其知有己。虽忧患困阨之中
须溪集·玉湖记
淦张氏元发号玉湖。或曰：玉方寸为印，方数寸为玺，尺以上椭为圭，窍为环，规为璧，周旋为瑚琏彝器，大为甗极矣。彼玉伊何湖也？湖，镜也，殆幻也，而亦有其理乎？予曰：有。犹之玉山，山之有玉，犹众山耳；人立而山立，人行而山受映也。极西有雪焉，望之如玉；又西有罗汉石焉，望之亦如玉。况夫为泉、
须溪集·芷堂记
吾同姓自昭居何山，近市如陋巷，家惟芷一本，五十年根浮瓮，香出屋，客至意销。有羡焉欲得之者，其家尊曰：‘吾父所植也。’问自昭，曰：‘吾祖所植也。’无不恻然已，惘然去。比年马之过市也如织，高垣重闭，丹青草木无得保所素玩，矧是美植。然睨者不至，至者不取，亦若有守之者。问何道，自昭曰：‘
须溪集·静见堂记
以动为见天地之心，非知道者也。孰非动也，待其动而求之曰心在是。天地亦人矣，人亦天地矣。动犹车轮，其中空虚，必有不动者与之俱动，而非轴之谓也。阴阳之为化，其圆物也，故未尝停，以其无可停之理也。因其无停也谓之动，又必待其少顷而后为静焉，有是哉？水动而浊，浊而且澄，不待其止也。盖清之于
须溪集·逍遥游庵记
客有以‘逍遥游庵’大字求记者，视之安成故人赵漧也，而神貌不可辨矣。逝将自此肆志衡茅之下终焉，日夕相守，若非文字之托，无以为此庵者。予叹曰：人苦不自足耳。往时父兄子弟拄杖入市，不东家即西里，酣嬉傲睨，行者避路。常少年厌乡井，志游侠，拂衣草屦出门，左湖右湘，诸公贵人下客飞觞共赋，纵观
须溪集·介庵记
属予初识老彭介庵翁，年八十余，健步啖声，如松风夜涛，厚重如抱瓮负鼎，望而知其禀盛志彊，然不知其有养于此有年矣。相遇不相叩一语别，相望百里而远顾卷卷，以‘介庵’二字征言。或曰：介，坚也，故木之介犹甲之介，甲之介犹虫之介，确如也。其以此自守如石，则不以易乎其外也。庵是之谓乎？彼介之义
须溪集·山心记
罗君斗雷自号山心，以书抵余曰：‘昔者吾尝游矩堂、履斋间，未尝不朝夕见也，未尝不为余记也。当其相时则有所不暇也，及其归也，则又有所不暇也，今以属之子矣。’矩堂董丞相槐，履斋吴丞相潜也。嗟乎！二公者非不暇为子之山记也，意者亦欲为子之山而不可得也。尝试言之：方矩堂为北衙所逐，载车匆匆，
须溪集·芗林记
香者天之轻清气也，故其美也常彻于视听之表，微而感，袭而不私。其于人也，神受之泠然，而天与清风俱可以际会，而不可以把玩。盖贵富自然，而非贵富之所能，拟比于人为不朽，非夫生意磅礴，则不足以及此。而或者欲以智力勉强，杂多品，致薰修，屑屑焉仿佛诸其形容，而不足以易寒葩异蘂之一笑。人亦何所
须溪集·古愚铭
世道交丧，谓古人愚。首阳事拙，金谷名俱。离黍何求，怀沙惑志。自伤为传，以至憔悴。结缨而进，执简为三。程婴谁报，黑子谁慙。哀哉古人，宁不见与。其戆其憃，孰通孰鲁。九京可作，我则谁归。远矣姚公，于训有遗。凡今之人，曰诈而已。色庄吐讷，形垢文泚。咨尔后嗣，毋愧前人。欲知生直，尤贵情真。
须溪集·至圣像赞四则
六经未足，孰为夫子？天尊地卑，乾坤定矣。如岳之隆，如日之威。如川之不测，周公未衰。曷不观此，司寇衮衣。国不用儒，以儒目之。岐山凤逝，西极麟来，在陈去齐，失鲤恸回。匡人阳虎，武叔桓魋，辙环迹削，木坏山颓。生怀殷奠，没悼秦灰，论其衰暮，不见荣哀。孰知万世，国祀家陪，孔林草木，郁郁佳哉
须溪集·老子像赞
孔德之容，惟道之从。坦坦施施，温温恭恭。万世之下，复有一夫子，而后识其犹龙。
须溪集·古心文山赞
此宋二忠，如国亡何？开卷熟视，龙泉太阿。尘蜕六合，浴于天河。下视万鬼，腐为蚁窠。千秋遗像，涕泗滂沱。空余后死，作尹公他。
须溪集·滕玉霄赞
似不似，在阿堵；同不同，在里许。其落笔也如箕，其出神也如杵。其得于酒狂也为剑侠，而得于独醒也为处女。固不得与二陆三，岂不可与四夔五？嗟乎！使吾得而客之，亦何至嘲子云而责子羽也！
须溪集·文文山先生像赞
闲居忽忽，万古咄咄，天风惨然，如动生发。如何寻约，亦念续刍，岂可英爽，犹累形躯。同时之人，能不颡泚，昔忌其生，今妬其死。焉有如此，而在人下；焉有如此，而获令终。其像不下钦若，其量不及魏公，所以为世之重者，为宋五忠。呜乎！此庐陵之风。
须溪集·隆兴路学题书籍赞
圣人经纶天下，不越诗书六艺之文；君子教育英才，盖为宇宙千载之计。自家塾、党庠、术序、国学之制不如古，惟经义、治事、计算、水利之科得其宜。凡异时栋梁榱桷之资，皆前日灯火简编之士。盖材者德者，私淑艾者，落落如霜木辰星；彼挑兮闼兮，在城阙兮，骎骎为潢污行潦。今六龙御极，一札成文，取德行
须溪集·丞相莽哈岱美棠碑文
至元二十七年秋九月，丞相莽哈岱以江西省治庐陵，凡四十日薨于位。又二日丧行，居民望过车，罢市长恸，至不可忍闻。阖城士大夫哭于野者不约而集，无不相向而吊，依依憔悴无聊之色。田野闻之，惊顿踊绝，至有负贩之人不自知弃其所求，望庐垂涕而返。既数月，有自北方来者号于马上，儿童父老闻其声者，喟
须溪集·黄纯父墓志铭（黄丙炎）
岁庚辰，予初与纯父遇风雪东湖之上，惊相吊曰：‘贾鹿泉见君文，问古人耶？今人耶？或者亦以君为古矣，君在此耶？’语杂悲喜，至甚夜不绝。未明复撼予语，拊髀浩然曰：‘吾平生慕汤东涧，近年慕君，亦欲从君后耳。’君岂从古心公致误耶？识君慷慨，叙寄不浅，因拥衾而起，以所闻于江先生者为君言之。如