蒙斋集·和敬说赠庶可
敬而不和拘矣，和而不敬肆矣。夫敬与和，匪拘匪肆，然则和敬二乎？曰：真敬未尝不和，真和未尝不敬，奚其二！何谓真敬？心敬也，非貌敬也，可以言礼矣。何谓真和？心和也，非貌和也，可以言乐矣。礼乐岂有二致哉！知礼乐之非二致，则和敬一贯之理在是矣。而世人往往弗察，不惟不识和敬，亦不自识其心。
集部 · 宋 · 典籍
蒙斋集·耕乐说赠项吉甫
耕非可乐，乐道耳。然则耕非道乎？于耜举趾，是穮是蓘，何者非道？妇子馌饷，年谷丰登，何者非乐？其乐耕也，即乐道也。《七月》一诗，备陈先公风化，终之曰：‘称彼兕觥，万寿无疆。’《无逸》一书，历言稼穑艰难，继之曰：‘知小人之依乃逸。’天下真乐，有过于耕者乎？伊尹乐尧、舜之道，果在耕之外
蒙斋集·赠赵克家说
温兮其若玉，俨兮其若客，昭晰兮见秋毫，周回兮三思，我不如克家。旷兮其能受，休休兮若不足，无荣无辱，未散太璞，我欲学焉而未能也，愿克家相与勉之。
蒙斋集·深息说赠马实夫
实夫问余，夜不得睡，或授以移心法，但当不睡之时，思为孩时所为，展转思之，自得睡矣。余语之曰：古之真人，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。遂书深息二字畀之。实夫而有得于此，勤于行，行而熟，当知或者移心之言，不满一笑。
蒙斋集·乐山楼说赠马实夫
余尝作《仁者乐山铭》曰：‘瞻彼山兮，形若块然。振古青青，发育无边。静乃如此，妙不可传。仁者默识，以永天年。’实夫归自东淮，扁所居之楼曰乐山，盖有志于求仁，遂书以遗之。
蒙斋集·不贰室说赠伍清之
《中庸》曰：‘天地之道，为物不贰。’《大明》之诗曰：‘上帝临女，无贰尔心。’人心之无贰，即天道之不贰。一以贯之，所以为先圣；不贰过，所以为颜子。颜子曷为有过？曰：观过斯知仁，吾于颜子之过，知颜子不远复焉，知颜子服膺勿失焉，知颜子箪瓢陋巷，不改其乐焉，知颜子之屡空焉。太空不贰，颜子
蒙斋集·湖州婴儿局增田记
予至官之始，吏抱簿书来，视之，乃婴儿之籍。问其吏，则学胥也。予曰：‘举子慈幼，是有司存，奚预于学吏？’对曰：‘初建议起于校官，而取米于常平。常平米，法曹实主之，法曹谓米于我乎取，奚事他属？白诸州，请自予始，繇是婴儿属隶法曹。后太守弗是也，复收而隶诸学，郡贰总其纲，校官专其职，学之
蒙斋集·明月亭记
天地阴阳之气，混沦磅礴乎宇宙间，垂日星，窍山川，播五行于四时，和而后月生焉。人者负阴抱阳，并列而为三，其纯粹清明之气，同一初尔。予尝中夜以兴，整襟危坐，仰而顾，俯而思，意领神会，欣然有感。天壤之间，凡可以供耳目之娱者，久则必敝，独此清辉，终古常新。反而自照，本心虚明，更历万变，迄
蒙斋集·余干县先贤祠堂记
相天子与服劳州县异乎？职位崇庳不同，尽忠于君则一也。相天子与授徒里巷异乎？事业显晦不同，以善淑人则一也。于越邑令马君，合是邦先贤，不以职位崇庳、事业显晦为间，作新堂以祠之，于以识邦人之思。绘事讫功，礼仪是饬。蒇事之日，观听竦然。邑士求记于余，余谓是举也，足以教人识义命之所安焉。贵
蒙斋集·婺源县思政堂记
婺源朱令君几仲既新县廨，以余力筑堂，扁曰‘思政’，而属予为记。余闻之良医：‘有年少患羸疾，视其色曰：“此心恙也，尔得无嗜书苦思乎？”曰“然。”曰：“他医劝尔省思虑乎？”曰：“然。”曰：“尔本以思受病，又戒尔勿思，思其说而不得，是又添一思也。尔第宽绰厥心，勿劳尔神，勿摇尔精，志之所
蒙斋集·徽州秀锦阁记
宝庆三年冬十月，四明汪侯以直宝谟阁知徽州，余与侯居同里，余先公絜斋，与侯先公适斋，又相好也。嘉定甲戌，余与侯为同年进士，已而同联班著。癸未，余请外得徽，逾年而先公殁。丙戌，承乏三衢，而侯亦出为徽守。越明年，以书抵余，曰：‘新安本父母邦，吾族祖尝绾左符，时人以昼锦荣之。今集中所谓“
蒙斋集·莫能名庵记
余友项吉甫，以‘莫能名’名其庵，余曰：‘子奚所居？’曰：‘吾朝夕惟庵之居。’余曰：‘子莫得而名其庵，又奚得而居其庵？’曰：‘吾以莫能名名之，则亦以莫能名居之。’余曰：‘天地尚可得而名，子岂大于天地耶？子诚大于天地，曷为囿于天地之内耶？’曰：‘吾与世人周游于宇宙之间，饥而食，渴而饮
蒙斋集·衢州徐偃王庙记
礼：诸侯方祀山川之神，能兴云为风雨，在其地则祭之，古也。今之郡守，视古诸侯。衢邦灵山，有徐偃王庙，血食岁久，灵迹愈著，邦人虔奉如一日。宝庆二年冬，某假守于兹，祀事惟谨。越明年，夏潦秋旱，祷辄响答，岁获中稔，民用辑宁，拜王赐为多。邦人佥言：‘王有大功德于民，封爵宜极褒崇。又王妃王子
蒙斋集·徐偃王行宫记
灵山重作偃王庙，前凿方沼，旷如也；后建杰阁，屹如也。庙貌显严，神人具喜，而行祠之在城者，前隘后庳，规制弗称。余一日谒祠下，徘徊顾瞻，默若有启予者，亟呼工指画。疏旧池之芜秽，设周垣焉；拓故址之下窄，增内寝焉。于是前之旷如，后之屹如，略与灵山等。呜呼！神无不在，亦无在也，岂计此区区哉
蒙斋集·衢州光孝寺记
光孝禅院在阛阓嚣尘中，廛肆淆处，栋甍联续，比邻有警，几为延燎者数焉。寺僧恃天幸可常，滋玩弗饰。乃宝庆丁亥冬十月，郁攸挻灾，寺果不免。念此朝廷崇奉名刹也，非他寺比，兴复可缓乎？谨按：梁天监中，异僧卧云结庐此地，因寺焉，号吉祥。国初仍之，锡以寺额。至我徽皇，更名天宁。高庙南渡，思念弗
蒙斋集·衢州重修灵顺庙记
牧民无他伎巧，从其愿而已。灵顺有庙，为祈甿设也。庙旧傅城，西庑簷牙，距城无几，雨溜相激射，岁啮其址。余环视，曰：‘嘻！庙为民祈福，城亦为民捍患也。今若此，因之则庙病城，革之则城病庙，庙与城交为瘉，顾玩视之不以为病，可乎？’既又念曰：‘民之城，神之城也。雉堞将隳，民失所卫，神安乎哉
蒙斋集·衢州重修岳帝殿记
某治衢之次年，天庆道士允升来言，岳帝殿圮甚，将修之，请佐其费。越明年殿成，又请记其事。帝于五岳最尊，与天同大，与道无极，均福生民。日用饮食，凡我邦人得以仰父俯子，秋毫皆帝力也。修崇邃殿，守臣之职，爰诏后人，托诸乐石。石有时而泐，帝之德千古而无息。其以是为托。
蒙斋集·衢州石塘桥院记
石塘旧设梁，坏不时葺，病涉日甚。余欲命僧掌其事，佥言：旁有二刹，曰药师，曰能仁。药师岁收田租可百石，仅给一僧，僧耄矣，不为众与，畴其助之；而能仁僧道融魁岸有才干，乐施者必众。莫若并药师归于能仁，而专属诸道融。余遂招道融与语，道融欣然愿自力。乃为置簿籍，给官书，上其事仪曹，为永久虑
蒙斋集·衢州续惠民药局记
局以惠民名，官取赢焉，则名与实背而驰矣；官不取赢，恣吏与工渔食焉，利归此曹，非惠民也。戢吏与工矣，不培其本，其惠易穷，犹无实也。局之本钱，积累岁久，核其数以缗计者，可三千，遂三分之，以其一给费用，以其二买膏腴田余百亩。岁收其入，益市良药，药易售，局日兴，钱羡则田增，循环数载，本愈
蒙斋集·衢州圣者阁记
金华圣者阁，在三衢吉祥院，盖圣者真身也。自国朝迄绍兴，院再经郁攸之厄，而圣者真身岿然独存。宝庆三年冬十月，火复作，而真身亦无恙。此邦尊信圣者非一日，遂亟营杰阁，有加于旧，以慰邦人之心。寺僧请余记其事。余谓混凡同圣，灵异昭赫，尚假记耶？且土木工程，纤悉亦何待余记为？请试以鄙见问圣者
蒙斋集·衢州平粜仓记
衢为近畿望郡，土多良田，小民力穑。宝庆丁亥，余尝假守矣，年岁屡丰，公私有余积，俗益熙熙以乐。去之三年，剧盗起常山，破江山、开化，闾井为墟，声撼旁邑。余时持江东使者节，壤地相接，寇旋荡平，方为衢民庆。端平初元，余守建谿，被旨奏事，道衢，见风俗与昔大异，惟米价独平。即父老问故，父老泣
蒙斋集·江东仓司无倦堂记
余持江东使节至秋浦之初年，实绍定己丑夏六月也。与僚属议政西斋，穷昼夜不少休。间纵步城上，小亭圮甚，因葺焉。青山在望，豁人心目，取康节‘雨后静观山’意思，扁曰静观。城俯大江，慨然怀感，河洛久苦边尘，我画江自守，池亦一冲要也，事会之来，何有终极！圃植牡丹，旧有亭曰花光，易曰思洛。次年
蒙斋集·江东宪司恕轩记
恕如心也，欲恶者心之大端。己之所欲，人谁不欲？己所不欲，人其谁欲？《大学》论絜矩之道，谓上下先后左右，皆毋以所恶施诸人。夫所恶勿施尔，则所施皆可欲。欲，吾心也，不欲，亦吾心也，遂以欲不欲为心可乎？心无欲亦无不欲，然则何以识心？心有思乎？思由心生，而思非心也。心有知乎？知由心发，而
蒙斋集·处州缙云县重修鼓楼记
绍定中，余持江东庾节，东阳朱君名元龙，字冠之，尉池之青阳。余改司臬事，冠之为番之理掾，又偶同僚，前后俱檄入宾幕。冠之天资鲠直，屹然不肯阿附，裨赞为多。改秩，宰处之缙云，端平三年至邑。及余官中朝，闻冠之更新县楼，愕曰：‘冠之非好事土木者，其殆必有以耶？且是邑地隘民穷，赋敛烦重，冠之