西山文集·跋任汉州发策本末
嘉定庚午，余与姑苏黄公并直禁林，暇日语余庆元间营救发策事甚悉。予谓任、陈、林三君子愤权臣之颛恣，奋笔诋呵而忘其祸之及，黄公悯善类之蒙害，悉力全护而不计其身之危，皆非贤者莫能为也。会公求去，余适视草，遂引是以留之。俛仰十五年间，公与陈、林二君不复可见，独任侯敭历中外，功名赫然未艾也
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西山文集·跋杨文公书玉溪生诗
此吾乡文公书也。国朝南方人物之盛，自浦城始，浦城人物之盛，自文庄公及公始。当咸平、景德间，公之文章擅天下，然使其所立独以词翰名，则亦不过与骚人墨客角逐争后先尔。惟其清忠大节，凛凛弗渝，不义富贵，视犹涕唾，此所以屹然为世之郛郭也欤！某蓬藋之居距公故第不数里，盖尝徘徊终日，想公遗风而
西山文集·跋许介之诗卷
予闻介之诗名旧矣。岁甲申，携其诗数百首，访予于星沙，曰：某之少也，获登平园、诚斋之门，二先生不予鄙也，皆相期于词章之域。今齿日长矣，惧无以副二先生之望，奈何？予视其人昂然鹄立，其论说今古娓娓不穷，则为之悚然曰：二先生之知子厚矣。然予视子岂直诗人也哉！其智略纵横可以参阃外之画，其雄
西山文集·跋胡子知言藁
孟子以知诐淫邪遁为知言，胡子之书以是名者，所以辨异端之言与吾圣人异也。杨墨之害不熄，孔子之道不著，故《知言》一书，于诸子百家之邪说辞而辟之，极其详焉，盖以继孟子也。学者诚能深味其旨，则于吾道之正且大、异端之偏而小，若辨白黑，若数一二矣。萧君定夫以其所藏真藁示余，敬拜而书其后。
西山文集·跋吕子约与彭仲诚帖
大愚吕公清风直节，为一世伟人，某不及见之矣，而获见所与彭君仲诚讲学数帖。其论读《明道行状》可以观圣贤气象，读书以《论语》为主，履践以毋自欺为本。富哉言乎！岂惟仲诚父当终身服膺，善学者皆当写此一通，置诸座侧。
西山文集·跋金尚书撰陈丞相志铭藁
观平园、诚斋二公所书，见当时从臣同心体国，小有阙失，不惜尽言。又以见一时耆艾魁垒之士，峨冠委佩，毕萃朝廷，如二老归周、四皓在汉也。此皆阜陵初政而气象如此，二十八年之治盖可占矣。遐想盛事，为之三叹。宝庆改元六月戊午，朝请大夫、新除礼部侍郎、兼同修国史、实录院同修撰、兼侍读真某书。
西山文集·跋王舍人元石家传公讳介
故集英殿修撰王公为秘书监时，某备数三馆，及迁少宗正，又以玉牒检讨与纂修之属焉。公不鄙其愚，所以顾待期许者甚厚，故于公立朝本末知之最深。今观公之子埜所为家传，言言皆实录也。呜呼！以公之忠诚亮节、正学远识，使得尽发所蕴，施之朝廷，其益讵可量耶！而一时议论，往往柄凿难合，以故不能安于朝
西山文集·跋赵浦城祖殿撰叔近遗事
予读昌黎公所譔《曹王臯碑》，未尝不慨然壮其为人。王之帅湖南也，戍将国良以武冈叛，帅诸道兵讨之未克，而王从一骑五百里抵良壁，呼而谕之，尽降其军，是王以一身而贤师徒数十万也。方杭卒据城以叛，势张甚，赵公旁郡守尔，拥兵眡成败，谁得而訾之？顾独奋然投袂，晓以天子威德，使凶俦逆类悚焉动心，
西山文集·题李果斋所书郑伯元诗后
予与公晦为僚于泉山，二年之间，于学问文章源流几亡所不讲，独罕言诗，意其未暇属意也。今公晦仙去已七年，始于其弟耘叟处见其手写郑伯元诗及登太白坟所作，用功之深乃如此。然则诗之外，其所未言者岂少哉！昔坡公谓吾于与可知之者盖亡几，其不知者不可胜计。某于公晦亦云。耘叟笔力超拔，甚似其兄，见
西山文集·跋郑居士手写古文孝经
自唐玄宗《御注孝经》出，世不复知有古文，先正司马公作为《指解》，太史范公复为之说，于是学者始得见此经旧文，然诵而习之者盖鲜，况能服而行之者乎！居士郑公居其父丧时，手抄此经，遵守惟谨，可谓笃志力行之士。方其落笔时，用纸盖不暇精择，此岂有意于传哉！距今八十有五年，蠹蚀之余，墨色如新，
西山文集·跋詹应之三经
余干詹应之自少有志经世之学，淹贯六艺，旁综史氏记及百家言，盖尝薄游江淮，览观山川形势，画战守策，其言凿凿可用。顾当世亡知我者，退而湛思一室，自先儒治心养性之说亡不观。既又曰吾之身存然后得以究吾之学，则夫道家者流所谓啬神保气云者，固不得而略也。遂之庐山，入太平宫，发其函笈所有，穷日
西山文集·跋慈湖训语
慈湖先生之道，学者所共尊，顾尝侧听诸公间，或不能无窃议者，谓泯心思，废持守，谈空妙，略事为也。今观正夫所录，有曰‘无思甚妙，思之正亦甚妙’，又曰‘徒思固不可为学，不思如何是学？’然则先生之学，其果泯心思耶？曰‘学未纯熟，不可废守’，又曰‘敬以守之于意态未动之先，守定用力，自然光明
西山文集·跋絜斋先生训语
絜斋先生袁公道德文学，庆历、元祐间人也。某以年家子初拜侍于富沙，嘉定同朝，始获亲炙。某之庸鄙，于道未有所闻，先生独以为可教。方某数论时事，人多诮其阔疏，先生见辄嘉奖。甲戌外补，辱为序言以赠，称其知有国不知有家，知有天下安危不知有己䜣戚。始出关，夜宿南山之招提，诘旦甫辨色，吏击门以
西山文集·跋著作正字二刘公志铭
永嘉叶公之文于近世为最，铭墓之作于他文又为最，著作、正字二刘同为一铭，笔势雄拔如太史公，叹咏悠长如欧阳子，于他铭又为最。呜呼，二刘公不可复见矣，若永嘉之文，亦岂易得哉！其言‘绍兴末迄淳熙中，名儒十余人，言论同，出处偕，如立直木于九达之衢，后生有所望而趋’，读之令人嘅叹不已。夫言论
西山文集·跋著作春秋讲义
昌黎公寄玉川子诗，有‘《春秋》三《传》束高阁’之语，学者疑之，谓未有舍传而可求经者。今观著作刘公《讲义》，一以圣笔为据依。其论秦穆公以人从死者，晋文之召王，宋襄之用人于社，皆以经证传之失，所谓伟然者也。昔欧阳子患伪说之乱经，著为《论辨》，自谓时虽莫同，千岁之后必有予同者。曾未二百
西山文集·南轩东莱帖跋
南轩先生帖，当在以郎官兼侍立时。方发运司之置也，一时贤士大夫争议甚众，先生亦因对及之，至是遂罢去。自昔𪫺人图进用，必以功利中时君之欲，故谏者莫能入。惟孝宗天挺圣哲，闻善若决江河，用能斥去聚歛之臣，如弃涕唾。帖中所谓上聪明能受尽言，谓此也。东莱先生二帖，其一为博士太学时，其一自太学
西山文集·跋东莱与刘公帖
孔子曰‘为仁由己’，曾子曰‘以友辅仁’，二说若异，何耶？盖仁者道体之全，精粗本末，大略完粹，奚有罅焉如毛发，犹足以病其全？自昔圣贤俛焉孳孳毙而后已者，以是焉耳。克己胜私，猛厉奋发，人固无与于我；切磋琢磨，相观而善，我岂无赖乎人？此圣门所以先后发明之也。观东莱先生与著作刘公帖，虽吏
西山文集·跋夏宗禹悟真讲义
天台真人张平叔作《悟真诗》百余篇行于世，识者谓《参同》之后才有此书。予闲中虽颇涉猎，然未能识其妙处。云峰夏宗禹自永嘉来游幔亭，示余所谓《悟真讲义》，章剖句析，读之使人涣然无疑。顾方掩关谢宾客，不能从君从容咨叩，以尽其妙。然闻君之为人材智磊落，盖尝入山东幙府，奉檄走燕齐间，功名之志
西山文集·跋画师帖朱文公以陆探微所画师子像遗其外孙黄辂，辂字子木，勉斋长子也。
昔者君子之立于世也，其德则刚健之德，其情则正大之情，故以之闲吾道而异端褫气，以之正朝纲而奸邪丧魄。自孟子没，惟伊川程夫子、晦庵朱先生为能兼之。呜呼伟哉！子木之幼也，晦庵已深期之，今其问学日进而气志日彊，盖庶乎不负先生之期许者。虽然，岂易事哉！夫必刚健之德不为欲夺，正大之情不以私汩
西山文集·跋罗氏六有斋诗斋名取横渠说
某窃闻之子朱子曰：‘横渠斯言甚善，君子终日干干，不可食息间。亦不必尽日读书，或静坐存养，皆是用功处。天地生物，以四时运动，春生夏长，固是不息，虽秋冬凋落，生意未尝不在其中。学者常唤令此心不死，则日有进。’呜呼！斯言至矣，某愿与吾能甫共勉焉。
西山文集·跋宋文叔编仁说
昔有问仁于程子者，子曰：‘此在诸君自思之，将圣贤言仁处类聚观之，体认出来。’其后南轩张氏裒洙泗言仁为一编，而朱子乃以书告之曰：‘类聚孔、孟言仁处以求夫仁之说，程子为仁之意可谓深切。然专一如此，却不免长欲速好径之心，滋出口入耳之弊。’夫朱子之学源流于程氏者也，而其论顾不同，何哉？盖
西山文集·题周氏输苗记
嘉定某年某月，诏旌表隆兴府武宁县进士周某等门闾。越某年某月，复御宸翰，书‘棣华堂’三大字以赐。今皇帝嗣服之某年，有旨：周某家秋赋，其即县以输。某等既承命，则以属己尉章子仁记之，又因子仁求文于某，以系于末。某惟孝悌者，民性之常，不竢教而能也。然自昔明盛之朝，必深加褒劝者，岂曰以利诱
西山文集·跋史太师与通奉帖
史氏在周为太史，佚之言论与周、召并传。在汉西都为戚里，左将军丹伏蒲谏争，有功元、成间。迨我宋中兴而太师忠定越王出，有太史之言论与将军之功，而忠厚所积则过之矣。方其柄国时，护公道如命脉，惜人材如体肤。在廷诸贤，持议间有不同，而包涵容养，亡秋毫忿疾意。异时复还宰路，所荐进皆海内第一流
西山文集·书颖斋记
《易》曰：‘知崇礼卑，崇效天，卑法地。’盖知识欲其高明，故效天；操履贵乎笃实，故法地。二者不容一阙也。余虽未熟周君，观德庄少仙所记如此，则其人盖有志于上达之学者。然升高自下，陟遐自迩，未有不由下学而可骤至者。若徒驰志高远而无真积力践之功，则亦凭虚亿度而已，安能实有进于此哉？且毛生