西山文集·叶清父同归录后序
予友叶君清父深于《易》，而喜读神仙之书，辑《万论同归录》以示人，曰：‘此与《易》相表里者也。’或难之曰：‘夫屈伸之循环，往来之更代者，《易》之道也；昧屈伸往来之理，以求长生不死者，神仙之术也。二者犹冰炭之不合，故有《易》则无仙，有仙则无《易》，而君子偕学焉，其有说乎？’清父曰：‘
集部 · 宋 · 典籍
西山文集·跋杨文公真笔遗教经
《遗教经》盖瞿昙氏最后教诸弟子语，今学佛者罕尝诵而习之也。盖自禅教既分，学者往往以为不阶语言文字而佛可得，于是脱略经教，而求其所谓禅者。高则高矣，至其身心颠倒，有不堪点检者，则反不如诵经持律之徒，循循规矩中，犹不至大缪也。今观此经以端心正念为首，而深言持戒为禅定智慧之本。至谓制心
西山文集·跋感应篇
世谓感应之言独出于老、佛氏，非也。《书》有作善降祥之训，《易》有积善余庆之言，皆此理也。顾尝思之，所谓善者果何事耶？《传》称活千人有封，而杀降者殃及三世，然则有志于善者，必其权足以生人杀人然后可也，陋巷箪瓢之士将焉从而用力乎！否则严祷祀以徼福于鬼神，植因果以希报于冥漠，此又利心之
西山文集·跋太一天尊应验录
神景方士周道珍辑太一天尊应验事为录以示某，某稽首再拜言曰：大哉，天道之至仁也！《书》曰‘号泣于旻天’，又曰‘无辜吁天’，《传》曰‘人穷则呼天’，天之为天，盖可以号而愬，可以吁而闻，可以嘑而答也。古今载籍所传，若五月蜚霜、白虹贯日等事，不一而足，则知天道虽远，而民之嚬呻叹惜未尝不亟
西山文集·跋赤松子经
按此经称赤松子为黄帝作。考之传记，赤松子古仙人，神农时为雨师，汉张文成侯所欲弃万事而从之游者。然世久人远，不可复考。而黄帝之书谓之三坟，孔子定书，断自唐虞，则后世所传三皇五帝之书，大抵皆托也。然则此经果黄帝时作耶？至其言善善恶恶，有以深儆于世，则虽非真出于古，要亦君子所不废也。夫
西山文集·蜀人游监簿
庆元党人者，韩侂胄所立名也。夫君子群而不党，党之为言，岂美名也哉！侂胄以此诬当世之贤，余意当世之贤将隐避之不暇，而后溪刘先生顾以是名游公之墓，大理寺丞君复以是名其家乘焉，何哉？盖是是非非之理，天实为之，非人力可以倒置也。汉之三君八俊，非党也，而中常侍以党名之。方其加以是名也，斥辱
西山文集·杨慈湖手书孔壁孝经跋
司马文正公平生未尝草书，虽造次颠沛间，一点一画必如法度，观其书者即知公之为人。慈湖先生杨公道德学问追媲前修，而于翰墨尤极严谨。嘉定初，获侍公于著廷，见其酬答四方书问，无一字作行狎体。盖其斋庄中正，表里惟一，故形于心画亦绝类文正公，而清劲过之。傅君侹所藏孔壁《孝经》，又其得意书也。
西山文集·跋诚应庙记
柳仪曹殁于柳而庙于罗池，或曰鹅山柳水之胜，侯所爱也。吁，其诚然邪！以某观之，皇皇后帝命百神以主四方，亦犹君天下者简群材以莅众事也，其才宜乎是则使职乎是，乌待其自择哉？仪曹之为守也，有功于柳，殁亦祀于柳，盖帝嘉其功而胙以兹土，非私之也。灵泽广惠夫人生以诚事亲，殁以诚惠民，始祠于浦城
西山文集·跋汤士恭手书周易诸经
汉熹平中，议郎蔡邕等奏正定六经文字，灵帝许之，令邕书石，立于太学门外，学者取正焉。然当时所书者，《易》、《尚书》、《公羊传》、《礼记》、《论语》而已，余未暇及也。今汤君以八十余老，不缘朝廷之命，不惮翰墨之厪，尽写诸经，以及《论》、《孟》亡轶遗者，非其笃学嗜古，白首弥励，畴克逮此？
西山文集·跋王秘监文集
嘉定初元，公入为吏部，兼西府掾，俄迁少司成，又迁少蓬，兼史事。某始以校文侍公于礼闱，既又再侍于太学补试所，未几遂周旋道山群玉间。公时年六十五矣，须眉皓白，颜如渥丹，风度粹然，语笑有味。居一日，同舍食已，俱出，独公与留茂潜及某在。茂潜极言赃吏之害，谓当举行旧典，黥隶没入之，始快物论
西山文集·跋平寇录
陆敬舆言：‘兵者无他，人情而已。’予友王子文讲学论政，素有本原，未尝娴军旅事也。一旦绿林叩境，从容筹划，动中节会，曾未旬浃，俘馘系涂，樵川几危而复安。盖其机神通悟，洞照事情，故能应变不差如此。予读耘叟李君所记本末，知宣公之言为不可易，辄书其末。端平元年八月五日，建安真某。
西山文集·赠五行任君炳
以理论气者，濂溪先生之学也；以理论数者，安乐先生之学也。鄮山任兄炳推演五行，必本于理，其迨有闻于二先生之学乎！识者毋以阴阳者流例目之。绍定四年某月某日，西山野傁真某赠。
西山文集·跋陈正献公诗集
韩忠献公不以诗名，而《咏雪》之句屹焉有扶九庙、奠八极气象。司马文正公自谓平生于诗尤拙，而《归田》、《花庵》等作，至今想见其深衣独乐之风流。然则谓二公不能诗固不可，谓二公有意于诗亦不可也。丞相正献陈公道德风烈，为阜陵名相第一，高文大册，固已流布华裔，而娱戏翰墨，亦皆蔼然仁义之言，积
西山文集·跋黄瀛甫拟陶诗
予闻近世之评诗者曰：渊明之辞甚高，而其指则出于庄老；康节之辞若卑，而其指则原于六经。以余观之，渊明之学正自经术中来，故形之于诗，有不可揜。荣木之忧，逝川之叹也；贫士之咏，箪瓢之乐也。《饮酒》末章有曰：‘羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。’渊明之智及此，是岂玄虚之士所
西山文集·跋包敏道讲义
绍定己丑之孟夏，盱江包君敏道过予粤山之麓。县尹宋侯闻其名，延致庠校，发挥孟氏要指，予亦陪末坐焉。是日邑官洎学子会于堂上者凡百数十人，闻君讲说，莫不耸动，叹未尝有。越翼日，予复屈致家塾，君首以夫子之志学、孟子之尚志为儿辈言之，次论人性之善所以可为尧舜者，明白切至，听者䜣然忘倦。盖君
西山文集·跋宋正甫记章泉事
后山越竟送坡公，以此去职，章泉之送静春亦然。二公之于师友如此，使其得志，其忍负国？
西山文集·跋南轩先生送定叟弟赴广西任诗十三章
《棠棣》之作，至今余千载矣，蔼然忠厚之情，恻然闵伤之志，读者犹为兴起。南轩先生此诗，于怡怡之中有切切偲偲之意，虽使不令兄弟观之，友弟之心尚当油然而生，况绰绰有裕者乎！真迹今藏宋正父家，余观正父与愿谦二弟诗，皆睠焉有前修风味，所谓亦允蹈之者邪！
西山文集·跋西园宋茂叔遗藁
西园君蚤从南轩、东莱二先生游，故其文章议论大抵根本理道，凿凿乎皆适用之言，非世之雕镂词章者比。而其诗趣味幽远，尤有南轩之风。使天假之年，俾极其所诣，则嗣先哲，开来学，不在他人矣。三复此编，为之太息。
西山文集·跋宋正甫诗集
清隐之诗，南城包显道评之当矣。予尤爱其《赠陆伯微》曰：‘老去放令心胆健，后来留得姓名香。’《寄御史》曰：‘阴阳消长风闻际，堂陛尊严山立时。’《送愿父弟》曰：‘江湖多少盟鸥地，莫近平津阁畔行。’此皆有益之言。又《送谦父弟》曰：‘日用功夫在细微，行逢碍处便须疑。高言怕被虚空笑，阔步先
西山文集·跋蔡节斋题张生所画文公像
节斋之学，能言文公所未尝言；材叔之笔，能传文公所不可传。道技虽不同，其皆有得于文公之文者耶！
西山文集·跋余干陈君集杜诗
尹和靖论读书法，必欲耳顺心得，如诵己言。陈君之于杜诗，可谓耳顺心得矣。学者能用君此法以读吾圣人之经，则所谓取之左右逢其原者，不难到也。
西山文集·跋山谷黄槩字序
东坡铭莲花漏曰：‘惟无意无必，然后可以司天下之平。’山谷此序，其称槩之德亦然，士大夫用心，当眂以为法。
西山文集·跋黄君汝宜廷对策后
以布衣造天子之廷，亲承大问，此君臣交际之始也。一时议论所发，可以占其平生。盖君子小人之分，利与义之间尔。志于义则必曰：君，天也，父也，孰有对越上天而可欺乎？孰有事吾父而可有不尽乎？朝廷有旷阙，在位者不敢言吾言之；生民有蹙忧，肉食者不敢言吾言之，此事天与父之当然者也。推是心以往，则
西山文集·跋张魏公五遂堂墨帖
懿哉！曾子之论孝也：世人知不得于亲之为非孝，亦孰知夫居处不庄、事君不忠、涖官不敬、朋友不信、战陈不勇之非孝乎？五者之于事亲若无所与，而曾子云尔者，盖父母之于子，全而生之者也。所谓全者，岂独四支百体之备而已？有是形则有是性，举天下之善无不具焉。自居处必庄以至于战陈必勇，皆善之目也。