西山文集·登科要览序
余为延平郡从事，有挟书踵门求售者，衣冠盖儒者也。出其一编，曰《登科要览》，以示余曰：‘进士之科，起于隋，盛于唐，至国朝为尤盛。士之垂光虹霓、振翼霄汉，皆此途出。故前世之士，作为纪录，以大其事，要不乏人，然未有条分汇次若是书之详且博也，君其为我序之。’余惟是书之作，大抵多科目之荣以
集部 · 宋 · 典籍
西山文集·送叶守行诗序
吴兴叶公守延平之二年，政孚于民，声闻于天。冬十一月戊戌，皇帝若曰：‘朕为万方元元宅命于二千石，若良与否，休戚系焉。二三大臣，其为朕择贤且能者，甄而升之，若汉宣帝故事，庶其懋哉！’群公既奉诏，则以公治理效闻，诏以使者节按刑于夔。命至之日，邦人嗸嗸，若饥失哺，若寒去裘，驩然谣曰：‘若
西山文集·跋钱文季少卿维摩庵记
安济坊既成，欲自为数语志诸壁，未暇也。偶得钱君此记，其言维摩诘非有位者也，而能视人之病为己之病，今吾徒奉君命，食君禄，乃不能以民病为己责，是诘之罪人也。呜呼，斯言至矣！使自为之，亦何以过此哉？遂以钱公旧刻榜于维摩室，以示来者，庶几有所感动而兴起云。
西山文集·跋安吴二宣抚所称安居士帖
观安、吴二公之书，则君之为一世奇士也可知也。予闻青城、峨眉诸山，往往有隐君子在焉，而世人莫之识。如安君者，固有识之者矣，而莫或用之，卒流落东南以死，其可惜也夫！其亦可叹也夫！
西山文集·跋吴仲坚史论
余端忧多暇，因疏古今兴亡事数十条于《读书记》，将与儿姪辈讲论其所以然。仲坚吴兄见之，廼笔为一篇，其学术有本源，其议论有根据，其文势有阖辟。予再三读，叹息不能已，政使自为之复何以过此哉？虽然，天下之义理无穷，古今之事变亦异，以仲坚之学力，诚能充长不已，则其议论文采又将以进乎此者，予
西山文集·跋豫章黄量诗卷
‘乾坤有清气，散入诗人脾’，此唐贯休语也。予谓天地间，清明纯粹之气，盘薄充塞，无处不见，顾人所受何如耳。故德人得之以为德，材士得之以为材，好文者得之以为文，工诗者得之以为诗，皆是物也。然才德有厚薄，诗文有良寙，岂造物者之所畀有不同邪？《诗》曰：‘瑟彼玉瓒，黄流在中。’玉瓒至宝也，
西山文集·书谯闵王事迹后
按谯王初与零陵太守尹奉、建昌太守长沙王循、衡阳太守淮陵刘翼、舂陵令长沙易雄同举兵讨贼，其后魏乂攻长沙，城中固守相持且百日，翼战死，乂遂拔长沙，则翼之与城盖相为存亡也。魏乂以槛车载谯王及易雄送武昌，王既中涂被害，雄之与王又相为存亡也。二人者不获从王之祀，可乎？又王之举兵，宜都内史周
西山文集·跋章冠叟困斋记
冠叟以‘困’名斋余二十年，前乎此身未尝困也，今则真困矣。《易》于‘泽无水’之《象》曰‘君子以致命遂志’。夫穷达得丧，制命于天，世之以学自名者，孰不知之？一旦居穷处约，焦然如鲋之在涸辙，其能真委之命而不戚嗟涕沱者几希。盖理未穷，性未尽，而所谓命者，亦知其粗焉而已。圣人于《困》之《象
西山文集·跋了翁帖
李忠定公跋临江萧君所藏了翁帖，谓其不循古人格辙，自有一种风味。今观此帖，信然。其曰‘山阳盗歉之余，衰索殊甚，随缘安处’，盖所谓素患难而行乎患难者，故虽岭陬海隅、蛮烟瘴雨之地，未尝不安也，况山阳乎！高风凛然，可畏而仰。
西山文集·跋晦翁感兴诗
干之四德，迭运不穷，其本则诚而已矣。诚即太极也。其所以播群品者，诚之通也；其所以固灵根者，诚之复也。通则为仁为礼，复则为义为智，所谓五行一阴阳，阴阳一太极也。然动静循环而静其本，故元根于贞而感基于寂，不能养未发之中，安得有既发之和！故此诗谓世人之扰扰适以害道，不若林居之士静观密察
西山文集·跋郑大惠饭牛集
予尝为豫章黄量题其诗卷，云：‘乾坤有清气，散入诗人脾。’此唐贯休语也。天地间清明秀杰之气盘礴充塞，无处不有，顾受之者何如耳。《诗》曰：‘瑟彼玉瓒，黄流在中。’玉瓒至宝也，黄流至洁也，夫必至宝之器然后能受至洁之物。世人胸中扰扰，垢污万端，如聚蛲蚘，如积粪壤，乾坤清气将焉从入哉！清气
西山文集·跋萧定夫所藏胡文定碧泉诗卷
碧泉诗卷财数纸尔，而胡氏父子昆弟师友手泽皆在焉。伊洛二先生之学，赖龟山杨氏传之而南，文定得之以授五峰，五峰传之南轩，其道益以光大。此卷诸诗虽为泉流而作，然玩其辞意，则师友间授受之微指有蔚然可见者，非寻常赋咏比也，萧君其尚宝之哉！
西山文集·跋张魏公不欺室铭
卫武公年九十五矣，犹作《抑》戒以自儆，曰：‘相在尔室，尚不愧于屋漏，无曰不显，莫予云觏。’盖耄期不乱如此，故其没也，谓之叡圣武公。张忠献公作此铭于易箦之时，其视武公尤有加焉。王忠文公与公均为一代正人，故其诗与铭大略同旨，后之君子有志于正心诚意之学者，当深味其旨。
西山文集·题刘静春与彭止堂帖并彭仲诚墨庄五诗后
静春之学，穷幽探微；止堂之节，星日同辉。惟仲诚父，示余斯帖，使我慨然，兴怀前哲。清泉鉴物，菡萏浮香，我读君诗，如游墨庄。老成云亡，典型犹在，谓仲诚也。尚为斯文，努力自爱。
西山文集·跋陈复斋为王实之书四事箴
余在星沙，以‘廉仁公勤’四事勉僚属，王实之作此箴遗予，尝揭之幙府之壁，与同僚共警焉，今复斋陈公师复又为大书此本。实之之箴，明厉峻切，读者已知悚畏，复斋之字，森严清劲，见者便如端人正士之在前，尤当凛然兴敬也。
西山文集·跋郄氏族系
郄氏本末，具见于《春秋》。夫耨妇馌，相敬如宾，此其所以兴；族大而侈，惰弃君命，此其所以替。然则一敬一肆，而家族之盛衰基焉，亦可畏矣。自春秋后数百年，而诜显于晋；自晋后几千年，而太冶君复以高第有闻于时。东坡有云：‘君子之泽，岂止五世而斩，盖得其人则可至于百传。’信哉！侍郎王公既为辨
西山文集·跋杨和父印施普门品
余自少读《普门品》，虽未能深解其义，然尝以意测之，曰此佛氏之寓言也。昔唐李文公问药山禅师曰：‘如何是黑风吹船，飘落鬼国？’师曰：‘李翱小子，问此何为？’文公怫然，怒形于色。师笑曰：‘发此瞋恚心，便是黑风吹船，飘落鬼国也。’吁！药山可谓善启发人矣。以是推之，则知利欲炽然，即是大坑，
西山文集·书石鼓挽章祭文后
嘉定十年，某自江东漕计移守泉，提舶使者赵侯崇度实摄州事，侯，丞相忠定公子也。庆元初，忠定公以谗去位，薨于衡阳，海内之士知与不知，皆为流涕。某时年十八九，以进士游都城，闻被诬始末，已知切齿痛忿，念恨不请尚方剑以诛奸臣。其后官于朝，始获与公元子吏部游相好。及来南，复代侯为郡，且联事，
西山文集·跋欧阳四门集
《欧阳四门集》锓版郡斋有年矣。嘉定己卯，郡士林彬之为余言：四门之文之行，昌黎韩文公盖亟称之，至黄璞为《闽中名士传》，乃记太原妓一节，观者疑焉。近岁黄君介、喻君良能皆尝为文以辨，谓宜登载编末，以澡千载之诬。余曰四门之行获称于昌黎而见毁于黄璞，后之君子将惟昌黎是信乎？抑惟璞之惑乎？二
西山文集·跋储襄阳申请
右清源储公行之镇襄阳时所申请也。昔有问守边于河汾王氏者，王氏曰：‘羊祜、陆抗，仁人也，可使。’余谓羊、陆岂真能仁者哉，然以其当战争之时而不为剽盗寇攘之举，其迹有近乎仁者，是以君子有取焉。至于边民之去敌归己者，则未闻其麾而距之也。而近岁之守边者乃曰，吾与虏和有日矣，中国之民，虏之民
西山文集·跋东坡书归去来辞
东坡谪岭南，故旧少通问者，在蜀惟巢元修，在吴则僧契顺，皆徒步万里，访之于荒陬绝徼之外。元修以是登名青史，号称卓行，契顺亦托此以传，真可敬哉。契顺之言曰：‘惟无所求，故来惠州。’盖有求则有欲，有欲则失其本心，是非颠倒，有不自知者。世之小人疾视君子，至欲挤之死者，岂皆其本心？正坐有欲
西山文集·跋颜鲁公与郭定襄论坐次帖
按郭英乂时为尚书右仆射、定襄郡王，此帖当是与英乂者。仆不娴书学，未能辨其为第几帖，独观公秉礼陈义以斥英乂之骜而折朝恩之骄，论正气严，凛凛冰雪，真可畏而仰也。或曰：英乂小人，公顾期之以直谅，毋乃失言也乎？是不然。君子未尝绝人，特人自绝于君子尔。英乂始结朝恩，后附元载，自谓富贵终身可
西山文集·跋陈慧父竹坡诗藁
昔王子猷居必种竹，曰何可一日无此君！而子猷行不副名，见谓污浊，然则子猷固爱此君，政恐此君不爱子猷耳。今竹坡君并溪而庐，种竹万个，而有诗千篇，好风凉月，长吟其间，此君有知，亦当欣然为君一笑也。建人真某为作歌曰：万玉兮森森，清风兮满林。有幽人兮高蹈，时击节兮长唫。长唫兮陆续，凤为起舞
西山文集·跋任汉州所藏朱文公与南轩先生书帖
按南轩先生二书皆将去桂林时作，任侯所藏文公先生帖，正其往复者也。当乾道、淳熙间，二先生更相师友，以斯文为己任，一言论，一著述，反复讲磨，必极其至当而后已。此书所论《中庸》近思，盖其一也。夫以二先生之学，可谓深造自得者矣，而犹汲汲于友朋之助如此，况学者乎！文公记濂溪书堂，以为斯文之