臣窃谓时俗诞谩，士心迎合，其来久矣。以汉宣帝责实之政，宜其天下无复怀虚诈之心者，而王成伪增户口至八万余，乃首蒙劳来之赏。以唐太宗英武之资，宜其天下无敢献谀悦之言者，而封伦乃谓圣武戡难，太宗不怒，不能正诡随之罪。由是观之，人君端居九重，坐制万方，真伪胶扰，贤否混淆，将使革诞谩为实政，变迎合为忠言，盖亦难矣。陛下励精图治，宵旰忘劳，寤寐贤才，勤恤民隐，真尧、舜之用心，汉、唐之君盖不足道。迩者申明严令，濬发德音，俾荐举人材，必先实迹，陈献利害，务在可行，诚当今之急务也。愚臣不佞，窃谓陛下责实以求士，而荐举者未必皆实效；虚己以兼听，而奏对者未必皆嘉言。辜负陛下求治之意，臣不胜愤懑。今夫州县之官，抗尘走俗，服役下僚，不求闻达；而当路大臣，其有特达见知、奏名于上者，几何人哉！莫不引吭声哀，摇尾乞怜，短轴长牋，恃亲挟贵，铺张其履历，夸大其艺能，撰造事端，妄陈政绩。廉耻已丧，荐举方行，所谓实迹，果安在哉！献言之臣，忧国爱君，不顾得失，力辨是非，酌古治之本原，拂人主之胜心，其有一言悟合、事功立成者，几何人哉！莫不观时之为，窥上所好，视其文如布锦摛绣，责其效如捕风系影，以至毛举细故，道听陈言，所觊投契上心，侥幸身计。人材碌碌，议论平平，宜乎陛下当馈而兴叹也！臣愚欲望圣慈特降睿旨，应今后荐举之士，必先博询素行，精察治功，委有材力，方合荐扬。不得私受启书，自陈实迹。稍有虚妄，并坐谬举之罪；委获实材，乞加举贤之赏。奏对之臣，必先分别是非，指摘可否。民间之疾苦，朝政之阙遗，咸得尽言，有犯无隐，不得窥徇时俗，迎合上心。其文切中时病，乞施褒嘉之赏。如此，则责实之令行，求言之路广，诈伪少息，忠谠备闻，共济事功，以图恢复。臣不胜至愿。