示谕保康军官吏军民僧道耆寿等敕书
天资纯全，地望融显，周旋法度之训，被服德义之经。久于班联，嘉乃端靖，已诞颁于英节，俾遥镇于名藩。谅彼听闻，同于慰喜。
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赐大理卿贾选等奖谕敕书
狱者，人之司命也。朕伤夫教化之尚浅，使吾元元未尽知义，抵冒殊扞，陷于宪网，尝选明察之官，忠信之士，惟良折狱，庶于无刑。汝等习于律章，传以经术，亟问亟蔽，有要有伦。今狴牢之内，乃亡一夫之留，兹非朕心之攸怿虖？既达听闻，良深叹美。
论军民疏
臣闻国家之事，成于和同而败于乖异。盖天下之势，譬犹人之一体。一体之间，一脉不和则足以致疾；天下之间，一物不和则足以害法。昔武王伐纣，曰‘纣有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心’。盖和与不和，成败所以分也。臣窃观国家大事无过于军与民，军出死力以卫其民，民勤租税以奉其军，相视如一家
论州郡掊克疏
臣仰惟陛下圣谟广大，睿略英明，虽非浅识所可窥测，犹有愚诚，庶几裨益。窃惟国家闲暇之日，正是爱养基本之时。譬之养身，若平居保固气力，使之浑厚，则临事可以支疲劳；譬之植木，若常时培壅本根，使之牢固，则一旦可以待风雨。此盖理之自然、事之必至者也。臣窃观当今州县之吏，颇成掊克之风。虽皆以
论蠲放丁钱米夏税疏
恭惟陛下励精政治，仁爱黎元，近者尝有指挥议蠲月桩或折帛钱，博谋近臣，未有定论，致陛下深仁厚泽未即下流。臣尝究其说，主月桩者则曰月桩出于州县，宽州县则是宽百姓。然月桩名色，实为不一，其间亦多州县合取以供经常，固非尽是横敛于民。其有常入不足，始为一切之计，违法经画，求足其额，此乃不可
论南康军奏请白鹿洞书院额疏
臣窃惟国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。至道二年，赐西京嵩阳书院额；咸平四年，赐潭州岳麓书院；大中祥符二年，从应天府请，置新建书院。此类不一，皆赐经书，亦有令备价印造及间有赐额者。江州庐山白鹿洞书院，实太平兴国二年守臣周述言学徒数百人，望赐九经，使之隶习
乞以公道用人疏
臣闻国家之治忽，系乎公论废存之间。盖所谓公论者，非可以强名，众心之所谓当然，乃天道也。臣尝观孟子论进贤舍不才之法曰：‘左右皆曰可，勿听；诸大夫皆曰可，勿听；国人皆曰可，然后察而用之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察而杀之。’盖左右之言常得自售其私，诸
论听言疏
臣尝谓人臣献言，靡不尽其诚；人君听言，要当攷其效。是以汉高祖嘉娄敬之谏，唐太宗思魏征之言，是皆利害虽一时所陈，忠邪乃悠久方见，此不可不察也。臣尝观东汉盗贼之原，惟刘陶、杨赐尝言之，其后事作，始阅故事，得陶与赐所上章奏，皆行封侯之赏。臣恭闻神宗皇帝谕开边之非，右丞蒲宗孟曰：‘臣尝言
论选择将官疏
臣闻易服而难保者，夷狄之常情；有常而不变者，圣人之武德。臣仰惟陛下临御岁久，威德日新，窃闻敌国君臣竦然增畏，兹因道路之所传而必有闻于陛下者也。向者和与战在敌，敌人常得执其权而相邀；今者和则和，战则战，我返得执其权以临之。向者士气沮弱，言兵事则口呿，今者皆有奋厉之心；向者风俗软委，
论任边臣疏
臣历观自古明君捐疆埸之务，委忠实之臣，任之以专，待之以久，是以功无不成，事无不立。若夫上以遽应之，未有能济者也。臣仰惟陛下总揽权纲，忧勤治道，秉要责成，克济治功之盛。然而边防大寄，不过委于将臣，细大悉取于圣裁，安危动关于宸虑。平居无事，谨绳墨，俟诏报，足以无虞；万一有羽书烽燧之忧
论韩世忠家庙祭器奏
已降指挥，韩世忠家庙祭器断自宸衷，故用竹木，省去雕文。然一开其端，攀援必继，须宜详讲，必傅古义，方协今宜。谨按《礼》，赐圭瓒然后为鬯，盖诸侯嗣位，祭祀不敢专，必待命于天子，又必赐以圭瓒者，凡以祭祀交神，惟灌为重，举其重者赐之，则余得自用，初不尽赐之也。臣谓铜为祭器，可以传远，今不
经筵彻章转官辞免劄
恩虽甚厚，义有难安，辄忘冒犯于威严，须至沥陈于悃愊。伏念臣等各膺误眷，并列华涂，当上圣清光莫望之时，岂下臣浅学可施之日。曾靡淹于岁月。适荐彻于篇章，徒有光荣，迄无裨益。瞻宸颜之和悦，被天语之褒嘉。仆仆拜登，既叨命锡；呦呦和乐，仍沐燕慈。已厌足于深仁，敢过希于茂渥！忽传出命，例俾进
辞免兼侍讲兼直学士院劄
右，臣今月二十三日准尚书省劄子，九月二十三日同奉圣旨，崔某兼侍讲兼直学士院。臣闻命震惊，罔知所措。臣窃惟祖宗重惜经筵，始置说书，以待资浅者，迟以岁时，方升天章阁侍讲，又久方除侍讲，于时首选，则贾昌朝是也。臣又惟国家崇重翰苑，未至学士皆命兼权直院，间有侍郎、尚书亦带兼权者，至于中书
满散朱表
慈闱纪庆，适临朱夏之辰；仙洞延真，恭彻紫虚之鉴。祗循秘典，迄就冲仪，具殚钦翼之诚，茂介寿康之祉。
满散朱表
慈极居尊，属推辰于命纪；殊宫按式，兹讫事于仙仪。仰祈保右之休，滋锡厖洪之福。
满散朱表
震夙之辰，适当良月；神仙之宅，是有殊宫。尝祗祓于斋衷，俾具陈于法会。肃延真驭，昭格灵观，仰祈介寿于双亲，俯冀降康于万国，默依道荫，永御邦图。
满散朱表
仙馆载新，方妥宁于歘御；真科具举，已敷达于忱诚。仰祈有赫之观，丕锡无疆之福。
满散朱表
合宫宗祀，当盛礼之时行；嘉应骈臻，岂眇躬之能飨。肃蠲浄宇，祗按冲仪，咸荐丹诚，具闻众圣。誓永依于大道，冀纯佑于丕基。
满散朱表
阳月肇寒，适纪始生之度；仙仪介福，庶酬慈育之恩。既讫事于清坛，益归诚于大道。
乞令南北使舟取齐到岸奏
窃见迎接北畔使人例，是南北之舟至淮河中流展刺对讫，然后并舟南向。而南北兵梢各欲争先到岸，盱眙兵梢惯于操舟，率先至岸。北人耻于不胜，乃于后舟钩擿南使舟尾，以幸一先，至有用篙仗相打者。又北使执从物人或行列差互，编拦人不好说谕，至令兵梢用仗赶打，北来下节亦用抵敌，有失事体。乞行下盱眙军
乞经筵讲读易经事宣付史馆奏
臣等仰惟陛下绍隆圣祚，祗遹先猷，稽古用贤，谨守一道；不迩声色，不事观游，而政机余暇，日延儒臣讲论经理，进读史事。凝神静听，间形商榷，敷畅经旨，曾无倦容。此虽舜之好问，禹之拜言，汤之又日新，成王之光明缉熙，不是过也。惟昔三圣成《易》一经，羲画文重，具三才变通之体；周情孔思，扶百世纲
仁王护国般若经疏神宝记序
易于通经，难于作记，欺佛也；易于作记，难于通经，欺祖也。愚于佛祖之道不敢欺，而或有述焉，亦各适其缘尔。先是，经疏始播于日本，卒授于海舶，其教法之隆污，往来之艰险如此，晁文元公之后景迂先生之序详矣。方今圣君贤相主盟宗教之秋，顾此经法，寔为国宝，而独未得记述，为教门缺典。一日，昭庆讲
赈给亡殁官员之家奏
广南小官流落狼狈亡殁官员之家，饥寒无依。广州根刷已百余口，其他州县率皆有之。淳熙十四年九月二日指挥，拘没官田产估卖。广州拘到没官田，本司依价收买，拘收租课，专一桩管，充前项赈给，并于广州城内创建广安宅一所，约可住五十余家。应亡殁官员，许令从便前来居止；在外计口日给，愿还乡亦量给其
官员滥请受袋盐息钱事奏
窃见淮东诸处盐仓支发袋盐，依元降指挥，每袋于客人名下收取别纳袋息钱肆百肆拾文，专一应副盐事官兵请受、吏禄纸札船运脚乘等用。年终有余，起发赴镇江府桩管。近年以来，添差盐官不厘务官请受，于上项钱内支给泰州二十六员，高邮军一十六员，通真州六十三员，每员月请百千上下，积岁累月，必当侵耗盐