乞出内帑金帛赐河东陕西以便收籴封桩奏
臣闻河东、陕西诸路经略司旧有封桩钱斛甚多，只自元丰四年用兵灵武之后，边计窘急，遂将经略司钱斛尽归转运司支用，由此经略司仓库空虚。近年虽因逐处帅臣奏请，稍得钱斛封桩，并为常平本钱，而其数至少，不足为缓急之备，非计也。盖转运司经费至广，郡县等租赋仅充岁计而已，何暇更为远虑。臣闻上件诸
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乞发封桩钱收籴粮斛以实京师奏
臣闻国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。臣窃见京师之民素无蓄积，日籴军粮以充食，而比岁军粮仅有三年之备。盖发运司上供年额虽名六百二十万石，每遇灾伤除破或赈贷等借用之外，多不及额，故仓廪日耗，非所以实京师为远虑也。伏缘发运司见今虽有本钱一百五十万贯，其所以籴
论财用奏
臣闻何以守位？曰仁。何以聚民？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。夫仁义大矣，而理财在其间。然理财之尤急者，莫甚于食，故《洪范》八政，一曰食，二曰货。古者国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。国家承平之久，宜蓄积之充牣矣。今天下郡县仓廪多空，至有不能具三二月之储者
论集禧观灾变奏
臣伏见今月十三日集禧观灾，是日虽大雨，久而后灭，其灾颇异。陛下夜不俟旦，申勅攸司，于延福宫设醮谢咎，足见圣心欲以修人事，谨天变之盛意也。臣闻之《汉史》曰：‘贤佞分别，官人有序，则火性得。谗夫昌，邪胜正，则火失其性，滥炎妄起，虽有师众，弗能救也。’是谓火不炎上。又《京房易传》曰：‘
钦圣宪肃皇后谥议
臣闻古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。故舜帝之所以帝，始于妫汭之嫔；文王之所以王，本乎《关雎》之化。盖身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平者，王道本末之序也。恭惟大行皇太后生于庆门，世济勋德。在父母家已能躬俭好礼，不以公卿之阀骄其心。方神宗龙潜颍邸，天作
乞将万州金块汝州玛瑙宣付史馆奏
据邕州申，万州永侬寨告发、枕门等处出产金宝，采到生大金花，不经烹炼，一块重一十一斤五两，一块重七斤八两。父老咸谓似此者前后有未。又京西路坑冶王景文奏，近亲诣汝州龙兴县青岭，采到玛瑙二万五千斤，见起纲进纳。窃缘玛瑙史传载出在远夷，今乃出汝州，委是亘古未闻，并乞宣付史馆。
请立役法事奏
自到任已来，巡历所至州县，取索到诸乡第三等以上人户差役鼠尾都簿，点检所差色役，逐处多称不曾起置，只有逐乡五等丁产文簿。缘各乡丁产簿卒难见得差役失当，唯是鼠尾都簿易为检察。虽已一面行牒管下杭、越十四州，指挥诸县各起置鼠尾都簿，将所管诸乡第三等已上人户依物力等第、人丁数目衮同鼠尾排定
祀仪议
翼祖、宣祖在二祧之位，犹同祖祢之庙，皆月祭之，与亲庙一等，无亲疏远近之杀。顺祖实去祧之主，若有四时祈祷，犹当就坛受祭。请自今二祧神主，杀于亲庙，四时之祭，享尝乃止，不及大烝，不荐新物。去祧神主，有祷则为坛而祭，庶合典礼。
乞祀感生帝神州地祇并依南北郊礼奏
祀感生帝、祭神州地祇以祖宗配，而三献奉俎官与祀上帝、祭皇地祇不同。臣伏请自今祀感生帝、神州地祇并依南北郊礼。神州之祭既当与地祇为一体，谓宜致斋之内不游幸、不作乐。
差官掌祭祀及礼天神升烟事奏
诸祠祭以礼部为献官，以户部、兵部、工部为奉俎官，而吏部、刑部无事，于其间非所谓官联也。臣伏请自今诸大祠除执政官、宗室节度使以上为初献官掌誓戒外，余以吏部尚书掌之，仍以刑部尚书涖誓戒。礼天神升烟，惟亲祠以百束为定制，余祀少者乃止一束而已。每祠爝火荧然，恐非达气报阳、以类求神之意。欲
朝拜诸陵仪奏
春秋遣官拜陵，用牲牢、俎豆，具祭服行事，殊不应礼。谨按，自秦汉即陵所为寝殿有事生之具，今四时孟月朝献景灵宫纯用时王之制，则与陵寝义归一体。伏请自今朝拜诸陵并荐牙盘食，献官常服行事。
祀九宫贵神仪奏
熙宁祀仪，春秋仲月祀九宫贵神，祝文称‘嗣天子臣某，恭惟九宫贵神，功佐上帝，德庇下民’。虽缘方士所说著之祀典，而函生蒙福，有助昌时，以礼秩论之，当与社稷为比。伏请依熙宁祀仪为大祠，其祝版即依会昌故事及《开宝通礼》书御名，不称臣。所贵轻重相称，不失礼意。又近例，诸祠祭牲牢之数，正配以
乞郊祀增陈宝瑞事奏
郊祀不陈宝瑞，恐未应礼。乞于冬至祀圜邱仪增入，所司陈异宝及嘉瑞等于乐架之北、东、西。
乞帝后神御同幄共献奏
伏见永昭陵下宫帝、后神御同幄，朔望上食时节并同荐献。安陵合祔昭宪皇后，其下宫惟有宣祖神御，及永昌、永熙、永定陵下宫各无诸后神御。大节，帝后异宫酌献，朔望上食等特酌献帝一位，而诸后皆不豫飨。乞并于下宫同幄奉安。
祭祀差官事奏
春秋仲月朝拜诸陵，于太常寺轮官一员，余并以吏部待次升朝官充摄。谨按汉制，丞相以四时行园，重如此。唐显庆中，以太常卿少行陵，事重人轻，乃诏三公行事，太常为副，率皆乘辂车、备卤簿，谓之公卿巡陵。令谓宜太常寺轮卿少外，其余差门下省、尚书省清望官。仍乞重修春秋仲月遣官拜陵仪，荐牙盘食讫，
祭祀执事官事奏
看详旧《礼》，太祀前七日平明，太尉誓百官于尚书省。近制，亲祠南郊、明堂、太庙，掌誓戒用左仆射，阙，即用右仆射，以刑部尚书一员涖之。今有司摄事大祠，但初献官即前期七日，南向读誓戒文，无临涖受誓之官。谨按，祭祀之有誓戒，所以要之以刑重失礼也。古者掌誓戒有专官，欲人之听于一也。周有太宰
礼服议
陆佃所议，有司疑者八。按《周礼·节服氏》‘掌祭祀朝觐，衮冕六人，维王之太常’，‘郊祀裘冕二人’。既云‘衮冕’，又云‘裘冕’，是衮与裘各有冕。乃云裘与衮同冕，当以衮袭之，裘既无冕，又袭于衮，中裘而表衮，何以示裘、衮之别哉？故人虽质，不应以裘为夏服。盖冬用大裘，当暑则用同色缯为之。《
封还江公望制事奏
公望杜塞闲隙，以全陛下兄弟之义，今若以言罪之，虽笃信不惑之士亦不敢以直道自任，况非其人邪。
乞令施黔等州军县尉农隙按阅奏
施、黔、戎、泸州，南平军，极边之地，保甲多居山谷。请每岁农隙，令县尉亲诣其居，如监司按阅，终一月而毕，毋复赏。监司三岁一阅，如旧法。
黄履罢尚书右丞知亳州制
朕惟二三执政股肱之臣，所与图事揆策，协心一虑，以同底于道。或异意以害政，则朕亦不得而私焉。具位黄履论议迂阔，不足有为；朋比怀奸，动摇国政。况所行之事悉出朝廷，得失是非固当明辨，岂可命令已出，退有后言？为臣若斯，朕复何望！宜罢纲辖，往守藩条。其益省循，无重尤悔。可特罢尚书右丞知亳州
请增谏官员严选授监司之法奏
馆职无所用，朝廷设之不疑；谏官最急，乃常不足。是急于所无用，缓其所当急也。《宋史》卷三五五《郭知章传》。窃见比年选授监司，多繇寺监丞，寺监丞多以知县资序，莅事或半年或一年，遂除监司。今之外官惟监司为要任，所以助朝廷承流宣化，系一路之休戚，其任可谓重矣。窃谓宜稍为法以限之，除转运判
议导河东流奏
臣窃见大河分东北之流数年矣，议论蜂起，上惑朝廷之听，至今未决。河北之民被患滋久，已失赋租，荡析田亩，其害不可胜计。臣以谓地形有高低，水势有逆顺，河道有浅深，河流有缓急，利害皆可以目覩。方兹隆冬霜降，水落复槽，则利害尤易辨也。臣比缘使事至河北，自澶州入北京，渡孙村口，见水趋东者，河
再议导河东流奏
臣窃见大河分东北之流，河北生灵被害甚久。往年朝廷议欲回河，盖尝患之而未能也。今兹河复故道，水之趋东者已不可遏，若顺而导之，闭北而行东，其利百倍。近日朝廷遣使按视，闻已开梁村，闭北流，尚有阚村、张包河等处，逐司议论未一。臣以谓都水监官朝夕从事于河上，耳目之所见闻，心志之所思虑，议论
乞少革堂除猥滥之弊奏
愿诏大臣少革堂除猥滥之弊，为之节限，应旧属吏部阙者皆复还吏部。愿令吏部循用元丰选格，推而行之，则堂除之弊可以少去。