三论陆师闵疏
臣近以陆师闵黜谪未久，骤然褒复，累具事理奏论，乞赐详酌施行。至今多日，未奉指挥。臣固当体朝廷之意，不复论列，然区区愚忠，不能自已者，诚以公议未安故也。夫以公议上达圣听，恭俟采择，是乃臣之职分，敢不罄竭以闻？臣观自古以来，帝王御世之术本末先后虽不一端，其要在务明赏罚而已。盖赏罚明故
宋 · 古文
请赈济河北疏
伏闻河北路水灾比之陕西、京西等路尤为深切，百姓漂溺，莫知其数。死者既已不救，生者复难自存，老幼悲啼，伤动道路。方圣明在上，与天同仁，而近畿之民尚尔失所，欲望睿慈俯赐详酌，特依去年专自朝廷差官前去逐急赈济施行，务称陛下忧悯生灵之意。 〔贴黄〕臣窃见近年官吏讳言百姓灾伤等事，习成风
论编类章疏疏
伏睹近降指挥，令六曹诸司依臣僚上言，各将元丰八年四月以来应本司及所属申请勘当更改法度言涉附会讥讪文书尽检阅，随事编类，并著所任官姓名，具册申纳三省。臣窃契勘自元丰八年四月以来，曾任六曹诸司及所属职事人数极多，除言涉附会讥讪文书已行编类外，其不为时事所屈，而尊君奉法，挺然如初，见于
论看详诉理轻重疏
伏见看详诉理文字所节次看详过文字进呈，已蒙朝廷施行了毕。臣契勘元降看详指挥系分两等，一谓语及先帝，一谓语言过当。除语及先帝之人外，其余所诉虽情犯不齐，大率皆以官司锻炼致罪，抱负寃抑，得遇朝廷清明，辨雪矜贷为词，只是语言过当一等而已。而今所施行，则有勒停者，有降官者，有降官及差遣者
论选用水官疏
伏睹近降指挥，令郑佑等相度燕家河，若开濬后不能行夺北流，虚费人工物料，逐官并重行朝典。自非圣明照见本末，岂及于此，不胜幸甚！然今来所用水官尽是主张东流，缘此转官擢任之人虽已重行朝典，豫严戒敕，窃虑各官势须力护前失，规为身谋，不免虚费人工物料等事。待其事败然后黜谪，则人工物料之费，
请黜责水官妄作疏
伏见都水监及外丞司官昨缘河事迁转官秩、升擢任使，其数不少，自去年以来，隄防屡次兴筑，曾不足以捍御涨水，而公私被患，上轸圣心。则是前日以为有功者，非特不足恃而已，又适因其逆障水势，驯致大害，至于此极。就令百姓所失衣食之具，官司所放税赋之物，朝廷所支赈济之费，虽以千百万计，无足恤者，
论章惇第二疏
陛下之所以用惇者，为其不负先帝也，而今则负先帝之迹已彰；陛下之所以用惇者，为其能尊朝廷也，今则尊朝廷之心何有？方司马光用事，惇虽显与光异，而阴实助之，故欲变先帝保甲之法，则与连名抗疏，指以为非。夫惇在先帝时既位居二府，于朝廷政事无不可议者，果知保甲不便，言于先帝而罢之可也。安忍先
上徽宗乞先恤公议而后谨独断疏〔一〕
臣尝读《孟子》，见其‘左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。如此然后可以为民父母’。于是知公议不可不恤，独断不可不谨。人君之所急务，尤在于此焉。盖左右
请继述五朝善政疏
陛下善继神宗之志，善述神宗之事，孝德至矣。尚有五朝圣政盛德，愿稽考而继述之，以扬七庙之光，贻福万世。
论士大夫交结向族子弟疏〔一〕
臣伏见陛下即位之初，皇太后权同听政，所以协济艰难，为宗庙社稷无穷之计。本朝故事，惟慈圣光献皇后垂帘之日，与章献明肃皇后、宣仁圣烈皇后事体稍异，然犹久之，方始复辟。今皇太后乃深自退托，不敢引三后为比。初降手书，期以祔庙礼毕，不复与政。既又不候祔庙，亟践初言。自古以来，方册所载母后之
论太学生不当以言事殿举疏
臣准中书省刑房送到录黄一道，为太学生张寅亮等妄言裁减皇太后园陵浮费，各殿一举事。臣寻观寅亮等所上书，其言狂谬，固当惩戒以示天下。缘士大夫已在选擢而详练滋久者，尤有不能体悉朝廷用意之深，况山野一介布衣之贱乎？陛下察其无知，特从轻典，又且追改屏出学、押出门指挥，则是寅亮等固已在所矜容
论天象乞申勅太史无有讳避疏
臣闻天人之应，捷于影响，苟知其故而豫处之，则转祸为福，斯不难也。神宗皇帝尝谓辅臣曰：‘事之将兆，天常见象，但人不能知。彗孛示人事甚直，犹如语言，顾今无深晓天道之人耳。古人能知之，则能消伏。’又曰：‘事将萌而天象先见，盖人事在下，气积于上，积众人之气而先见。犹人之五脏有疾病，而气色
乞如神考故事诏侍从言事疏
臣伏见神考尝诏侍从官言事，其略曰：‘《传》曰：“近臣尽规，以为荣耻休戚与上同也。”今在此位者，视朕过失与朝廷政事之阙，默而不言，乃或私议窃叹，若以其责不在己。夫岂习见成俗以为当然，其亦有含章怀宝，待倡而发者也。宜令侍从官自今视朕与朝廷政事之阙，无有巨细，各具章极言无隐。噫！言善而
乞至诚终始纳谏疏
臣伏读《虞书》，见舜命群臣作股肱耳目而戒之曰：‘予违汝弼，汝无面从，退有后言。’夫面从以成其违者，是谀也。后言以指其违者，是谤也。二者非事君之道也。有虞之臣皆大贤，岂不知之？舜且以此戒焉，是知拂心忤意，非人臣之所乐，在于人君有以导之而已。此帝舜之圣所以为万世法也。臣愚切观陛下即位
论帝王为学之本疏
臣窃观自昔才智之君固有务学以为先者，然而学非其本，失所以学，终不足以成帝王之高致。《记》曰：‘欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。’此学之本也。又曰：‘物格而后知至，
封还陈瓘出外录黄疏
瓘素以声闻推重一时，今到都司，曾未逾月，遽令出外，恐非所以示天下而慰公议也。伏望收还新命，以全朝廷待士之体。所有录黄，未敢签书行下。
论内中批降指挥不当直付有司疏
臣伏见陛下即位以来，更张政事，除民疾苦，开广言路，收拔淹滞，每一令之出，内外无不欢呼相庆。以至未明求衣，辨色临朝，躬视听断，夙夜不懈。推今日欲治之心，为之不已，太平之功，指日可待。然臣窃有所见，不敢缄默苟止。臣待罪右省，伏观中内时有批降指挥，除付三省枢密院外，有直付有司者。虽陛下
代钱济明谢敕局详定启
涓埃奚补，宜难逭于黜幽；雨露博施，遽获从于改秩。自知明甚，外顾赧然。伏念某赋性朱愚，降材朴樕，是谓中人以下，岂如上智不移。授以一经，夙被过庭之训；动以五事，灼知持己之方。窃蚁慕于圣贤，耻雷同于世俗。区区道学，勉勉竞辰。荫先子之余恩，误明时之见录。纷纭百里，荐更赞佐之劳；荏苒十年，
元日贺通判张朝散启
天吏更端，人正肇序，惟时君子，倍集休祥。某官名阙高才，清朝令望。三阳是履，运方属于大来；千里攸居，任难掩于半刺。伫膺迅召，光对殊恩。顾屏迹以思愆，阻造门而称寿。其为颂咏，第切悃悰。
书待制张公诗刻后
故天章阁待制、赠开府仪同三司张公在仁宗朝既以功业隐然为名臣，乃归休于毗陵之私第，作诗以示其子，自号知幸老人。公没四十八年，大观元年正月，公之孙垂禀于兄坚、如晦、墀，而率其弟牧、睿即圃构轩，以便讲学，取公号为‘知幸’者名焉。以谓公之知幸，幸于遭时；我之知幸，幸于流泽。幸于遭时，久其
乞改贡举敕文字奏〔一〕
《贡举敕》：五百人以上差点检官一员，千人以上差二员。既与试官分定考试，又独力点检试卷，实恐力有不逮。若以犯不考试卷为合格，止坐点检官，独试官无责，必不加意考校。显见条约交互，未为均便。欲乞除在京外，于《贡举敕》内改‘点检官’为‘考试官’字。所贵五百人以上添官考校，同心合议，参定去
上供额斛般发不足吏人勒停难行奏
契勘东南六路上供额斛，依条合均三限般发，限满不足，本州并转运司官差替，吏人勒停。臣看详若或三限各有违欠，即一岁之间诸州三易官吏，窃虑难行。
般发上供额斛乞严立妄有申陈之法奏
乞今后诸路年额，须管依县限计置，般发足备，严立妄有申陈之法。若实有缘故，路分申降朝旨，方许量减及展期限。
乞回避王璹父易官奏〔一〕
先于政和四年任河南尹日，与京西转运使王璹议论不合。臣寻蒙误恩，除迹古殿直学士，王璹落职放罢。去年，臣任刑部侍郎，其父诏除刑部尚书，曾乞回避，蒙对移工部。今来诏除工部尚书，已交割职事。与之同部，显有妨嫌。