西山文集·跋王枢使轩山集
枢密相濡须王公以精忠劲节际遇阜陵，片言悟意，遂定君臣之契。不十年间，参和鼎饪，独斡斗枢，明謩骏烈，为一时名辅弼之最。嘉定更化初，诸老聚在阙庭，多能道公秉政时事。某后假守洪潭，又皆公故镇拊地，流风遗绩，犹有存者，心诚乡之，独恨未得其平生遗文读之以自壮。绍定四年，公之子通判汀州杅以《
典籍
西山文集
西山文集·跋江西赵漕救荒录
嘉定七年，予自殿坳出漕江左，赵侯彦覃为主管帐司。明年，诸郡大旱蝗，予被朝命推行荒政，侯悉心佽助无遗力。桐川地素瘠，至是艰险尤甚。予属侯先往，眡凡所措画，具有条理，予至发廪赈给而已。忆初至，见侯迎劳曰：‘昔吾见子之面，今吾见子之心矣。’自是深敬其为人。是岁朝家捐钱粟以惠一道者亡虑百
西山文集·题全氏步云斋
金鸡一峰为浦城最胜处，而全氏步云斋实踞其巅，人物彬彬，多自此出。中改为道宫，忠甫今创小斋其右，以复前人旧迹。予一日摄衣而登，群山回环，万象呈露，恍然若超尘世而游无何有之乡，则为之叹曰：古人喜高居远眺者，岂徒以动心骇目云哉！天壤之间，横陈错布，莫非至理。虽体道者不待窥牖而粲然毕睹，
西山文集·跋曹唐弼通济仓记
太史黄公之诗，有曰‘能与贫人共年谷，定有明月生蚌胎’，世知诵其言而未必深信之也。抚之宜黄有曹君尧咨者，自其先世欲倣建昌吴氏为社仓，未果。君嗣成父志，即其家立庾六，计所有之田，岁收亩六升以入之，遇年饥则发以粜，量必宽，价必平，于是一方之人赖以全活者甚众。君平生力学工文，名不一挂乡大
西山文集·跋孝宗皇帝恤刑御笔
臣案《王制》：‘大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。’然则听狱议刑者，真宰相事也。古之论刑者，曰‘惟克天德，自作元命，配享在下’。君相之所以祈天永命，正在于此，宜孝宗皇帝以属之二府大臣与！洪文惠公时以宰相承诏命，当是时，庞恩厚泽，渗漉海宇，
西山文集·跋彭忠肃文集
汉西都文章最盛，至有唐为尤盛，然其发挥理义、有补世教者，董仲舒氏、韩愈氏而止尔。国朝文治猬兴，欧、王、曾、苏以大手笔追还古作，高处不减二子。至濂、洛诸先生出，虽非有意为文，而片言只辞，贯综至理，若《太极》、《西铭》等作，直与六经相出入，又非董、韩之可匹矣。然则文章在汉唐未足言盛，
西山文集·跋孔从龙洙泗言学
昔南轩先生尝辑《洙泗言仁》一篇，发挥其义，使学者知所以为仁。今衢梁孔君又辑其言学者四十余章，章为之释，使学者知所以学。君以先圣之裔而研精先圣之书，其所发明，有补学者。虽然，《鲁论》二十篇，言仁与学盖亡几，玩而绎之，实无一语之非仁，亦无一语之非学也。姑以首篇言之，时习而说、朋来而乐
西山文集·跋刘静春与南轩帖
此静春刘先生与张宣公帖也。是岁淳熙戊戌，眉山参政李公年甫冠，其季今制阃侍郎十有八耳，静春皆以蜀中师表许之。二公果能以文章德业自著，不负所期。然静春不惟知之，又属宣公成就之，盖人材世道之所赖，故其惓惓如此。知人之智，爱人之仁，于是乎兼之，前修用心，真可敬仰。
西山文集·跋陈复斋诗卷
某己丑春尝为《自箴》曰：‘学未若临邛之邃，量未若南海之宽。制行劣于莆田之懿，居贫愧于义乌之安。’莆田者，指予师复而言也。某与复斋平生故人，而每叹其不可及。后其亡三年，乃见所与友人刘君诗卷，盖于坚卧不出，浮言易汹之际，而自处泰然，佳时良夜，邀朋命侣，极登览赋咏之娱。回眡某昔负罪时，
西山文集·跋刘弥邵读书小记
莆阳刘隐君以《读书小记》示予，予读之叹曰：懿哉！刘君可谓知学问之本矣。孔门独一颜子为好学，颜子所问，前曰为仁，后曰为邦，舍是亡他学也。盖为仁者成己之极，而为邦者成物之极，体用本末，究乎此矣。颜子所以亚于圣人，而孟子期之以禹、稷之事业，岂非内圣外王之学已备故邪！汉以后，学者始多端，
西山文集·跋张平仲注三略
《三略》先秦书，虽非鹰扬翁自作，要必其遗法。予尝深咏之，其言治国养民法度与儒者指意不誖，而歛藏退守不为物先之意，则黄老遗言也。子房号称善用，然最所得者，不过‘与物推移，变动无常，因敌转化，动而辄随’数语尔。以此推之，则今传于世者，正子房所受书也。盱江张平仲少嗜此书，为之传义，简而
西山文集·跋秘阁太史范公（范如珪）集
诸葛武侯文采不艳，然其《出师》二表与《开府作牧教》，至今为学者脍炙，有志之士击节读之，有至于吁歔流涕者。六朝、隋、唐文人动百数十篇，秾华孅巧，极其雕饰，或卒无一语可传。然则文之为文，岂必多且丽乎哉！秘阁太史范公之学，得于其舅氏胡文定公，立朝行己，大略相似。其见于议论，必尊《春秋》
西山文集·跋天台刘深父杯水编
开禧丑、寅间，天台刘君深父为侯官尹，余时在连帅幕府，间相过讲论文字，君每举史传，辄娓娓数百千言。汉许后上孝成帝书，于班史为隐僻处，学者多不道，君一日对客诵‘柰何妾薄命，端遇竟宁前’及‘设为屏风张某所’等语，余细听不一字差，至今犹想其风度也。后三十年，其子睎过余，出所谓《杯水编》者
西山文集·跋陈北山序黄春伯本末
清逸黄君少为神仙之学，且有志当世之事，为故北山先生陈公所知。公之子今宝章阁待制子华为福建招捕使，君以宾客从，有功，白于朝，得武爵，清逸弗愿也。顾弗忍坠先世遗绪，以州文学齿吏部铨。枢密府闻其才，召使禀议，此功名鼎至之秋也。昔李长源尝学神仙矣，既而为唐家三帝出，建大勋业，人谓长源以将
西山文集·跋永嘉刘君志铭
刘君躬行于家，而人化于里。无利之诱而为善者劝，无罚之驱而为不善者耻，非有过人之德不能；以儒者而知兵，以匹士单人而能扞一方之患难，非有过人之才不能。然卒以布衣死穷巷者，世无周宾兴、唐辟举，士不能牵合组织为文章者，往往坐穷以死，独刘君乎？然君之为此，亦以尽吾天分尔。孔子曰：‘下学而上
西山文集·跋黄容安僻地集
黄君僻地闽山，又徙建溪，崎岖艰阨，可谓甚矣，而示儿之作，乃以义命自安，非尝讲学知道者不能及此，可但以诗人视之哉！绍定五年六月二十日题。
西山文集·故事一
《高宗日历》：建炎三年六月二日己酉，宰执进呈次，上曰：‘太史奏久阴霖雨不止，占为阴盛，下有阴谋。霖雨者，人怨所致，早晚差寒，天道不顺，寒阴反节。朕观《晋史·天文志》备言其证，恐失其当，以召天变。’臣闻灾异者，天地之戒也。古先哲王严于自儆，故其遇灾也，常以为人事之所召。后世之君，乐
西山文集·故事二
《通鉴·唐德宗纪》：初，安史之乱，数年间天下户口什亡八九，州县多为藩镇所据，贡赋不入朝廷，府库耗竭。中国多故，羌戎每岁犯边，所在宿重兵，仰给县官，所费不赀，皆倚办于刘晏。晏以为户口滋多则赋税自广，故其理财常以养民为先。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状白使司，丰则贵籴，歉则
西山文集·故事四
汉宣帝地节四年九月诏曰：‘朕惟百姓失职不赡，遣使者循行郡国，问民所疾苦，吏或营私烦扰，不顾厥咎，朕甚悯之。今年郡国频被水灾，已振贷盐民之食而贾咸贵，众庶重困，其减天下盐贾。’臣窃惟宣帝可谓恤民之深，虑民之至矣。其疾苦则遣使者循行以问之，灾害则振贷之。至于盐直之贵，似未深为民害，必
西山文集·代刘季文浦城县庠四德四端讲义
人之为人，所以与天地并立而为三者，盖形有小大之殊而理无小大之间故也。理者何？仁义礼智是也。人之有是理者，天与之也。自天道而言，则曰元亨利贞，自人道而言，则曰仁义礼智，其实一而已矣。自扬子云作《太玄》，以四德配五常，后儒因之，论述众矣。然其发明精切，未有如文公先生者也。文公之说曰：
西山文集·进读大学卷子十月十九日
《康诰》曰‘克明德’，《太甲》曰‘顾𬤊天之明命’，《帝典》曰‘克明峻德’，皆自明也。臣某谓《康诰》、《帝典》两语，切要处在‘克’之一字。明德人所同有，其所以为圣愚之分者，但以克明与不能明之异尔。常人所以不能明者，一则以气禀昏弱之故，二则以物欲蔽塞之故。虽是蔽塞之余，若一旦悔悟，欲
西山文集·讲筵卷子十一月八日
《大学》‘格物致知’章臣按‘格’之一字，先儒训释不同，至程子乃以‘格’训‘至’，如《舜典》‘格于文祖’之格，其义始明。朱熹尝言：格物者，穷理之谓也。然不曰‘穷理’而曰‘格物’者，盖理无形而物有迹，若止言穷理，恐人索之于空虚高远之中而不切于己，其弊流于佛老，故以物言之，欲人就事物上
西山文集·讲筵卷子十三日
‘诚意’章臣按‘自欺’、‘自慊’音惬。两言乃此章之纲领。常人之情，本非真欲为善，但假饰于外以欺人，然人不可欺，徒以自欺而已。惟真心为善者，纯于为己。故好善则如好好色，非为人而好也；恶不善如恶恶臭，非为人而恶也。盖必力于为善而去其不善，然后己之心快且足焉，夫是之谓自慊。然又必曰‘谨
西山文集·讲筵卷子十六日
《大学》‘致知’、‘诚意’二章臣某昨于二章已尝各贡愚论矣，又尝闻朱熹之说，以为致知诚意乃学者两关。致知者梦与觉之关，透得此关方是觉，不然则梦；诚意者恶与善之关，透得此关方是善，不然则恶。《大学》之道，惟此两节为最难，故熹以关譬之，过此两节则根基已立，有用力之地矣。若知有未至则见理