西山文集·跋南轩先生送定叟弟赴广西任诗十三章
《棠棣》之作，至今余千载矣，蔼然忠厚之情，恻然闵伤之志，读者犹为兴起。南轩先生此诗，于怡怡之中有切切偲偲之意，虽使不令兄弟观之，友弟之心尚当油然而生，况绰绰有裕者乎！真迹今藏宋正父家，余观正父与愿谦二弟诗，皆睠焉有前修风味，所谓亦允蹈之者邪！
典籍
西山文集
西山文集·跋西园宋茂叔遗藁
西园君蚤从南轩、东莱二先生游，故其文章议论大抵根本理道，凿凿乎皆适用之言，非世之雕镂词章者比。而其诗趣味幽远，尤有南轩之风。使天假之年，俾极其所诣，则嗣先哲，开来学，不在他人矣。三复此编，为之太息。
西山文集·跋宋正甫诗集
清隐之诗，南城包显道评之当矣。予尤爱其《赠陆伯微》曰：‘老去放令心胆健，后来留得姓名香。’《寄御史》曰：‘阴阳消长风闻际，堂陛尊严山立时。’《送愿父弟》曰：‘江湖多少盟鸥地，莫近平津阁畔行。’此皆有益之言。又《送谦父弟》曰：‘日用功夫在细微，行逢碍处便须疑。高言怕被虚空笑，阔步先
西山文集·跋蔡节斋题张生所画文公像
节斋之学，能言文公所未尝言；材叔之笔，能传文公所不可传。道技虽不同，其皆有得于文公之文者耶！
西山文集·跋余干陈君集杜诗
尹和靖论读书法，必欲耳顺心得，如诵己言。陈君之于杜诗，可谓耳顺心得矣。学者能用君此法以读吾圣人之经，则所谓取之左右逢其原者，不难到也。
西山文集·跋山谷黄槩字序
东坡铭莲花漏曰：‘惟无意无必，然后可以司天下之平。’山谷此序，其称槩之德亦然，士大夫用心，当眂以为法。
西山文集·跋黄君汝宜廷对策后
以布衣造天子之廷，亲承大问，此君臣交际之始也。一时议论所发，可以占其平生。盖君子小人之分，利与义之间尔。志于义则必曰：君，天也，父也，孰有对越上天而可欺乎？孰有事吾父而可有不尽乎？朝廷有旷阙，在位者不敢言吾言之；生民有蹙忧，肉食者不敢言吾言之，此事天与父之当然者也。推是心以往，则
西山文集·跋张魏公五遂堂墨帖
懿哉！曾子之论孝也：世人知不得于亲之为非孝，亦孰知夫居处不庄、事君不忠、涖官不敬、朋友不信、战陈不勇之非孝乎？五者之于事亲若无所与，而曾子云尔者，盖父母之于子，全而生之者也。所谓全者，岂独四支百体之备而已？有是形则有是性，举天下之善无不具焉。自居处必庄以至于战陈必勇，皆善之目也。
西山文集·跋困斋方公耕道事实
困斋方公爱君忧国之忠，守道固穷之操，皆足为一世人豪，而扼于秦氏，弗获究其蕴，士类惜之。方是时，元勋巨德，内外倚重，莫如忠献张公；高文粹学，正论姱节，莫如吕紫微、胡衡麓与横浦、澹庵数君子。困斋皆从之游，情若金石，而忠献知之特深，则公之为人可识矣。公既连蹇以终，其后亦稍不振，独从孙友
西山文集·跋龚尉所记全氏心远室
龚君少仙此记其于渊明心事模写略尽，忠父复令予著语，予尚何言？独尝记昔有问心远之义于胡文定公者，公举上蔡先生语以告，曰：‘莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑，此之谓心远。’呜呼！今人局迫樊笼中，所见不逾寻丈，所志不过锥刀，焉足以语此？欲学渊
西山文集·跋章翔卿诗集
卫武公年九十有五而作《抑》戒，此圣贤之事，非常人可及。后世文士亦有齿宿思新者，然多辞高而理不逮。求之吾乡，若仙游杨公八十一而作诗有妙语，静春刘公七十九而为文有深指，皆予所素敬也。章君翔卿亦吾乡人，然未尝闻其名字，一旦遇之于仙游，出其所作诗几三千篇，旉腴可喜。其中有酒色财气四咏，尤
西山文集·跋虞复之春秋大义
右《春秋大义》二十二卷、《衍义》三卷，建阳虞君知方复之所著也。初，西山蔡先生以道学名当世，有子三人焉，长伯静，次复之，又其次仲默。复之虽出后虞氏，而其学固蔡氏之学也。先生于经亡不通，而未及论著，顾尝语三子，曰渊，女宜绍吾《易》学，曰沉，女宜演吾《皇极》数，而《春秋》则属知方焉。既
西山文集·跋宗上人所藏杨文公刘宝学朱文公真迹
宗上人自径山归闽中，出示杨文公、刘宝学、朱文公三帖，喜津津满眉间，曰：此希世之宝也。三君子或以文章气节名，或以功业著，或以道德称，遗墨蠹楮，学者宝之宜矣，上人释氏子，迺亦宝此，何哉？且杨公著《传灯》，刘公宗大慧，故释子所乐谈，若朱公则异乎此矣，而上人惟是之从，不问同异，此意尤可嘉
西山文集·跋王双岩文集
予读《双岩先生集》，其论理道不颛宗伊洛而得伊洛之粹，不深泥老、佛而间发老、佛之微，其古赋似东坡，诗歌似太白，其辞不矫抗而健，不雕镂而工，不组绣而丽，信乎其伟于文者也！昔河汾王氏谓文士之行可见，今即双岩之文而想其为人，其殆易直慈良、郁乎若春者也；绸缪于君亲之义，而悃款于骨肉之情者也
西山文集·跋辛简穆遗事
建炎中，简穆辛公以庙论推择，来尹浦城，当熊寇燔毁之余，披蓁莽，招流散，人以复业。又会盗起邻壤，蹂松溪，跐政和，尽驱其徒以来，剽疾如风雨。公募民为彊弩手，射却之，絷其渠五六人，遂大奔北，卒全一方，公于浦城可谓有大造矣。公初寓治胜果院，后解县组，又寓安国精蓝者久之，壁间有所题诗及与寺
西山文集·跋陈北山帖
北山先生陈公辞章翰墨为近世第一，此其未五十时书也，笔势遒美已如此，至晚岁则犹龙腾虎踔，不可搏执矣。予尝见公所作《赣州三桥诗》，又自书而篆之，每叹息，以为《袁州学记》号称三绝，然非一人之手，而公独兼之，岂可及哉！此帖与建阳陈君朝瑞，盖公同门友也。是时伪学之论方哗，文公先生力请致厥事
西山文集·跋朱文公帖
绍熙间，文公先生刊定四经于临漳，其后龙图詹公又刻之三山，《易》本古经，《书》、《诗》出小序寘卷末，《春秋》不附传。先生既幸教学者，俾识经文之旧，至音训亦必反复订正而后已。呜呼！此吾夫子作经之心也。当是时，群邪峥嵘，设为党禁网天下士，凡先生片文只字，所在毁掷刬弃惟恐后，而詹公于此迺
西山文集·跋刘庆子母胡夫人萱堂记
观胡文定公《传家录》，自圣学之源流，治道之机括，修己接物，亡间细巨，皆为子弟言之。故自致堂、五峰昆弟至于西园，或出或处，皆能行天下之大道，守古人之正法。至于女子，亦有如夫人者焉。《二南》之诗以化行闺门为极致，《家人》彖辞曰‘利女贞’，盖男正易，女正难。胡氏之教能使女子有贤者之行，
西山文集·跋项吉父讲义
项君讲义，诸贤题品已尽，不待予言，独观其名庵之义，犁然有当余心者。安乐先生言：图虽无文，吾终日言未尝离乎是。君之名庵，殆其近之，虽微讲义，知君之为善学。
西山文集·跋南轩先生永州双凤亭记
先生是时年二十有二，此记今不在集中，岂以为少作而削之邪？然其言曰：‘古之所谓文者，将以治其身，使合于礼，在内者粹然而在外彬彬焉。其本不出于修身，其极可施之天下，此之谓至文。’呜呼！斯言也，其可以少作目之哉？
西山文集·跋徐德夫所藏朱文公五帖
予闻徐君德夫之贤，未之识也，独见其漕台所发策，意其盖尝从事于诸老先生之学者。今乃以文公数帖来示，其于遗墨且宝之如此，则公之格言大训必尝服膺奚疑？诸帖所以告学者虽不同，要弗越致知力行四字，德夫深玩实体而守之终身，异时所到将有不可涯涘者，德夫其懋之。
西山文集·跋南轩先生周氏寓斋诗
蒙庄氏以轩冕为寄，以形骸为逆旅，可谓达矣。然其弊也，举天下人伦物理一以虚假目之，如此则善不必勉，恶不必戒，此害道之尤者也。周氏以寓名斋，而宣公诗之如此，学者所当佩服。
西山文集·跋辅汉卿家藏朱文公帖
嘉定初年，识公都城，容止气象，不类东南人物，话言所及，皆诸老先生典刑，私窃起敬。当时达官贵人有知公者，举措少不合物情，公辄尽言规戒。会中执法新受命，遂劾公，然在朝时未知所坐果何事。后二十余年，乃见公上政府书一通，其论是非成败，至今亡一语弗验。呜呼贤哉，宜其为文公所重也！其子文甫来
西山文集·跋朱文公诗元亨播群品篇亲书示邓邠老
干之四德，迭运不穷，其本则诚而已矣。诚即太极也，其所以播群品者，诚之通也；其所以固灵根者，诚之复也。通则为仁为礼，复则为义为智，所谓五行一阴阳，阴阳一太极也。然动静循环而静其本，故元根于贞而感基于寂。不能养未发之中，安得有既发之和？故此诗谓世人之扰扰适以害道，不若林居之士静观密察