西山文集·跋杨和父印施普门品
余自少读《普门品》，虽未能深解其义，然尝以意测之，曰此佛氏之寓言也。昔唐李文公问药山禅师曰：‘如何是黑风吹船，飘落鬼国？’师曰：‘李翱小子，问此何为？’文公怫然，怒形于色。师笑曰：‘发此瞋恚心，便是黑风吹船，飘落鬼国也。’吁！药山可谓善启发人矣。以是推之，则知利欲炽然，即是大坑，
典籍
西山文集
西山文集·书石鼓挽章祭文后
嘉定十年，某自江东漕计移守泉，提舶使者赵侯崇度实摄州事，侯，丞相忠定公子也。庆元初，忠定公以谗去位，薨于衡阳，海内之士知与不知，皆为流涕。某时年十八九，以进士游都城，闻被诬始末，已知切齿痛忿，念恨不请尚方剑以诛奸臣。其后官于朝，始获与公元子吏部游相好。及来南，复代侯为郡，且联事，
西山文集·跋欧阳四门集
《欧阳四门集》锓版郡斋有年矣。嘉定己卯，郡士林彬之为余言：四门之文之行，昌黎韩文公盖亟称之，至黄璞为《闽中名士传》，乃记太原妓一节，观者疑焉。近岁黄君介、喻君良能皆尝为文以辨，谓宜登载编末，以澡千载之诬。余曰四门之行获称于昌黎而见毁于黄璞，后之君子将惟昌黎是信乎？抑惟璞之惑乎？二
西山文集·跋储襄阳申请
右清源储公行之镇襄阳时所申请也。昔有问守边于河汾王氏者，王氏曰：‘羊祜、陆抗，仁人也，可使。’余谓羊、陆岂真能仁者哉，然以其当战争之时而不为剽盗寇攘之举，其迹有近乎仁者，是以君子有取焉。至于边民之去敌归己者，则未闻其麾而距之也。而近岁之守边者乃曰，吾与虏和有日矣，中国之民，虏之民
西山文集·跋东坡书归去来辞
东坡谪岭南，故旧少通问者，在蜀惟巢元修，在吴则僧契顺，皆徒步万里，访之于荒陬绝徼之外。元修以是登名青史，号称卓行，契顺亦托此以传，真可敬哉。契顺之言曰：‘惟无所求，故来惠州。’盖有求则有欲，有欲则失其本心，是非颠倒，有不自知者。世之小人疾视君子，至欲挤之死者，岂皆其本心？正坐有欲
西山文集·跋颜鲁公与郭定襄论坐次帖
按郭英乂时为尚书右仆射、定襄郡王，此帖当是与英乂者。仆不娴书学，未能辨其为第几帖，独观公秉礼陈义以斥英乂之骜而折朝恩之骄，论正气严，凛凛冰雪，真可畏而仰也。或曰：英乂小人，公顾期之以直谅，毋乃失言也乎？是不然。君子未尝绝人，特人自绝于君子尔。英乂始结朝恩，后附元载，自谓富贵终身可
西山文集·跋陈慧父竹坡诗藁
昔王子猷居必种竹，曰何可一日无此君！而子猷行不副名，见谓污浊，然则子猷固爱此君，政恐此君不爱子猷耳。今竹坡君并溪而庐，种竹万个，而有诗千篇，好风凉月，长吟其间，此君有知，亦当欣然为君一笑也。建人真某为作歌曰：万玉兮森森，清风兮满林。有幽人兮高蹈，时击节兮长唫。长唫兮陆续，凤为起舞
西山文集·跋任汉州所藏朱文公与南轩先生书帖
按南轩先生二书皆将去桂林时作，任侯所藏文公先生帖，正其往复者也。当乾道、淳熙间，二先生更相师友，以斯文为己任，一言论，一著述，反复讲磨，必极其至当而后已。此书所论《中庸》近思，盖其一也。夫以二先生之学，可谓深造自得者矣，而犹汲汲于友朋之助如此，况学者乎！文公记濂溪书堂，以为斯文之
西山文集·跋任汉州发策本末
嘉定庚午，余与姑苏黄公并直禁林，暇日语余庆元间营救发策事甚悉。予谓任、陈、林三君子愤权臣之颛恣，奋笔诋呵而忘其祸之及，黄公悯善类之蒙害，悉力全护而不计其身之危，皆非贤者莫能为也。会公求去，余适视草，遂引是以留之。俛仰十五年间，公与陈、林二君不复可见，独任侯敭历中外，功名赫然未艾也
西山文集·跋杨文公书玉溪生诗
此吾乡文公书也。国朝南方人物之盛，自浦城始，浦城人物之盛，自文庄公及公始。当咸平、景德间，公之文章擅天下，然使其所立独以词翰名，则亦不过与骚人墨客角逐争后先尔。惟其清忠大节，凛凛弗渝，不义富贵，视犹涕唾，此所以屹然为世之郛郭也欤！某蓬藋之居距公故第不数里，盖尝徘徊终日，想公遗风而
西山文集·跋许介之诗卷
予闻介之诗名旧矣。岁甲申，携其诗数百首，访予于星沙，曰：某之少也，获登平园、诚斋之门，二先生不予鄙也，皆相期于词章之域。今齿日长矣，惧无以副二先生之望，奈何？予视其人昂然鹄立，其论说今古娓娓不穷，则为之悚然曰：二先生之知子厚矣。然予视子岂直诗人也哉！其智略纵横可以参阃外之画，其雄
西山文集·跋胡子知言藁
孟子以知诐淫邪遁为知言，胡子之书以是名者，所以辨异端之言与吾圣人异也。杨墨之害不熄，孔子之道不著，故《知言》一书，于诸子百家之邪说辞而辟之，极其详焉，盖以继孟子也。学者诚能深味其旨，则于吾道之正且大、异端之偏而小，若辨白黑，若数一二矣。萧君定夫以其所藏真藁示余，敬拜而书其后。
西山文集·跋吕子约与彭仲诚帖
大愚吕公清风直节，为一世伟人，某不及见之矣，而获见所与彭君仲诚讲学数帖。其论读《明道行状》可以观圣贤气象，读书以《论语》为主，履践以毋自欺为本。富哉言乎！岂惟仲诚父当终身服膺，善学者皆当写此一通，置诸座侧。
西山文集·跋金尚书撰陈丞相志铭藁
观平园、诚斋二公所书，见当时从臣同心体国，小有阙失，不惜尽言。又以见一时耆艾魁垒之士，峨冠委佩，毕萃朝廷，如二老归周、四皓在汉也。此皆阜陵初政而气象如此，二十八年之治盖可占矣。遐想盛事，为之三叹。宝庆改元六月戊午，朝请大夫、新除礼部侍郎、兼同修国史、实录院同修撰、兼侍读真某书。
西山文集·跋王舍人元石家传公讳介
故集英殿修撰王公为秘书监时，某备数三馆，及迁少宗正，又以玉牒检讨与纂修之属焉。公不鄙其愚，所以顾待期许者甚厚，故于公立朝本末知之最深。今观公之子埜所为家传，言言皆实录也。呜呼！以公之忠诚亮节、正学远识，使得尽发所蕴，施之朝廷，其益讵可量耶！而一时议论，往往柄凿难合，以故不能安于朝
西山文集·跋赵浦城祖殿撰叔近遗事
予读昌黎公所譔《曹王臯碑》，未尝不慨然壮其为人。王之帅湖南也，戍将国良以武冈叛，帅诸道兵讨之未克，而王从一骑五百里抵良壁，呼而谕之，尽降其军，是王以一身而贤师徒数十万也。方杭卒据城以叛，势张甚，赵公旁郡守尔，拥兵眡成败，谁得而訾之？顾独奋然投袂，晓以天子威德，使凶俦逆类悚焉动心，
西山文集·题李果斋所书郑伯元诗后
予与公晦为僚于泉山，二年之间，于学问文章源流几亡所不讲，独罕言诗，意其未暇属意也。今公晦仙去已七年，始于其弟耘叟处见其手写郑伯元诗及登太白坟所作，用功之深乃如此。然则诗之外，其所未言者岂少哉！昔坡公谓吾于与可知之者盖亡几，其不知者不可胜计。某于公晦亦云。耘叟笔力超拔，甚似其兄，见
西山文集·跋郑居士手写古文孝经
自唐玄宗《御注孝经》出，世不复知有古文，先正司马公作为《指解》，太史范公复为之说，于是学者始得见此经旧文，然诵而习之者盖鲜，况能服而行之者乎！居士郑公居其父丧时，手抄此经，遵守惟谨，可谓笃志力行之士。方其落笔时，用纸盖不暇精择，此岂有意于传哉！距今八十有五年，蠹蚀之余，墨色如新，
西山文集·跋詹应之三经
余干詹应之自少有志经世之学，淹贯六艺，旁综史氏记及百家言，盖尝薄游江淮，览观山川形势，画战守策，其言凿凿可用。顾当世亡知我者，退而湛思一室，自先儒治心养性之说亡不观。既又曰吾之身存然后得以究吾之学，则夫道家者流所谓啬神保气云者，固不得而略也。遂之庐山，入太平宫，发其函笈所有，穷日
西山文集·跋慈湖训语
慈湖先生之道，学者所共尊，顾尝侧听诸公间，或不能无窃议者，谓泯心思，废持守，谈空妙，略事为也。今观正夫所录，有曰‘无思甚妙，思之正亦甚妙’，又曰‘徒思固不可为学，不思如何是学？’然则先生之学，其果泯心思耶？曰‘学未纯熟，不可废守’，又曰‘敬以守之于意态未动之先，守定用力，自然光明
西山文集·跋絜斋先生训语
絜斋先生袁公道德文学，庆历、元祐间人也。某以年家子初拜侍于富沙，嘉定同朝，始获亲炙。某之庸鄙，于道未有所闻，先生独以为可教。方某数论时事，人多诮其阔疏，先生见辄嘉奖。甲戌外补，辱为序言以赠，称其知有国不知有家，知有天下安危不知有己䜣戚。始出关，夜宿南山之招提，诘旦甫辨色，吏击门以
西山文集·跋著作正字二刘公志铭
永嘉叶公之文于近世为最，铭墓之作于他文又为最，著作、正字二刘同为一铭，笔势雄拔如太史公，叹咏悠长如欧阳子，于他铭又为最。呜呼，二刘公不可复见矣，若永嘉之文，亦岂易得哉！其言‘绍兴末迄淳熙中，名儒十余人，言论同，出处偕，如立直木于九达之衢，后生有所望而趋’，读之令人嘅叹不已。夫言论
西山文集·跋著作春秋讲义
昌黎公寄玉川子诗，有‘《春秋》三《传》束高阁’之语，学者疑之，谓未有舍传而可求经者。今观著作刘公《讲义》，一以圣笔为据依。其论秦穆公以人从死者，晋文之召王，宋襄之用人于社，皆以经证传之失，所谓伟然者也。昔欧阳子患伪说之乱经，著为《论辨》，自谓时虽莫同，千岁之后必有予同者。曾未二百
西山文集·南轩东莱帖跋
南轩先生帖，当在以郎官兼侍立时。方发运司之置也，一时贤士大夫争议甚众，先生亦因对及之，至是遂罢去。自昔𪫺人图进用，必以功利中时君之欲，故谏者莫能入。惟孝宗天挺圣哲，闻善若决江河，用能斥去聚歛之臣，如弃涕唾。帖中所谓上聪明能受尽言，谓此也。东莱先生二帖，其一为博士太学时，其一自太学