西山文集·送吴正叟序
《诗》曰‘卜云其吉，终焉允臧’，此择地之说也；又曰‘天之生我，我辰安在’，此论命之说也。然则二者盖谓有之矣。括苍吴正叟兼此二技，见称士林间。或云命不可以力而移，地可以求而得，是不然。天下万事，其孰非命？求地而获吉与求而弗获，皆命也，人力乌乎与哉！谓命不可移是矣，谓地为可求是不知命
典籍
西山文集
西山文集·送徐元杰子祥序
读圣贤之书而不知圣贤之道，自累于俗学始。何谓俗学？科举之业是已。然自宾兴废，上以是求于下，下以是应之，则士之业乎此固有所不可已。而所谓程试之文，必是尧、禹，必非桀、跖，必祖仁义，必尚忠孝，虽士之不可已，要亦未为害道也。惟其一以进取为心，故于经史传记，往往涉猎其辞而未尝深研其义。持
西山文集·送张宗昌序
大道隐而百家之学兴，人各以其所长争骛于世，太史谈、刘歆所叙至于儒者并列。夫儒道之大犹天地也，百家众技之流，则穹壤间一物尔，可侪而论之耶？谈、歆所叙盖失之矣。而后之学者，遂谓吾所知者道，它非吾屑也。不知阴阳卜筮皆《易》之支流余裔，微而百工之事，亦圣人实为之，一能一艺，莫非世用所急，
西山文集·送全永叔序
陈良楚产也，而北学于中国；近世游、杨二先生亦自闽徂洛，受业于程夫子之门。昔之君子崇德广业，不安于耳目之近，大抵若此。使良之徒陈相不中变于许行之学，则其传周孔之道于南方者必陈氏也。龟山先生终身宗其师说，故能得斯道而南，卒启延平、紫阳之绪。使其仅守乡党之旧闻，而以间关河洛为惮，顾安有
西山文集·送吴斯立序
括苍吴斯立以文章翰墨遨游诸公间，今自吴还括，迎其母以养。或哂之曰：士必策名膴仕，然后为亲荣，今斯立客诸侯耳，方栖栖焉鬻文以自给，何迎养之遽耶？予曰：此斯立之所以为贤也。古之事亲者，不一日违其亲之侧，故凡问衣燠寒、抑搔疴痒、眡膳奉席之事，皆躬为之。惟其从政也，迫于王事，则有行役之久
西山文集·送李茂先之官南恩序
温陵李茂先游天子学七年，取上第而归，不以南恩为远且陋也，往教授之，曰：此吾先子之所涖也！始恩有学而不教，有田而不廪，有教官而不职其职。吾先子昉廪而教之，恩之士思其德，至今弗衰。吾之往也，所以续吾先子之志也。予闻之，叹曰：《中庸》以善继志为孝，茂先此行于是乎知孝矣。抑未知茂先之所以
西山文集·论命郭君序
长沙彭师右为予论命，谓其兼阳仁阴义之全，予窃哂之。乾道变化，各正性命，曰仁与义，岂予独有耶？今莆阳郭君为论星辰躔度，又曰金白水清，相为夹辅，故其性好蠲洁而恶垢污，予复哂之。惟清与白，士节之常，使予生不值金水，恶可易置耶？故曰有性焉，君子不谓命。将行求序，以其所哂者告之。
西山文集·送林子序
始吾与林子游，得其诗文读之，耸拔奔放，不受羁束。其最奇且赡者，若谱东溪先生之年、讼安国伽蓝之文，与夫游虎谿、东林之诗，名章秀句，嘻笑辄就，无出吻鸣声之悲，予固知其佳士也。及听其言阴阳消息之变、休咎倚伏之机，壹以《易》为准，而参之以《太玄》、《潜虚》之文、《皇极经世》之篇，幽微窈眇
西山文集·送池师惠序
嘉泰甲子春，延平日者池师惠袖刺来谒。与之坐而问焉，池君曰：‘世之阴阳家流众矣，然论五行者外星数，谭星数者或以五行为迂。予盖兼而通之，以推世人之祸福休咎，无不中焉者。君年时既合，而星辰行度偕会于吉，岁在乙丑，君其以词学策勋乎！’予佞其言而弗之信也。越既奏而言归，池君来贺，且求序以实
西山文集·皇朝编年举要备要序
莆田陈君均以其所辑《皇朝编年举要》与《备要》之书合四十八卷，踵门而告曰：‘均之幼也，侍从祖丞相正献公，获观国朝史录诸书及眉山李氏《续通鉴长编》，意酷嗜之。独患篇帙之繁，未易识其本末，则欲删烦撮要为一书，以便省阅。时方从事举子业，未之能也。晚滞场屋，决意退藏林壑间；又以出入当世名流
西山文集·清源文集序
郡有志何始乎？昉于古也。郡有集何始乎？昉近世也。有志矣而又有集焉，何也？志以纪其事，集以载其言，志存其大纲，集著其纤悉也。志犹经也，集犹纬也，可以相有而不可以相无也。清源郡志成于嘉泰之初元，山川封域，人物风俗，登载盖略备矣。至若名卿巨儒之论述，骚人词伯之赋咏，散见于国史、于家集与
西山文集·万桂社规约序
林君彬之以《万桂社规约》示余，余叹曰：尝知饥者可以语耒耜之利，尝知寒者可以论蚕织之功，否则以为漫然而已。忆余初贡于乡，家甚贫，辛苦经营，财得钱万，囊衣笈书，疾走不敢停，至都则已惫矣。比再举，乡人迺有为所谓过省会者，人入钱十百八十，故云。偶与名其间，获钱凡数万，益以亲友之赆，始舍徒
西山文集·傅景裴文编序
清源傅君景裴以所为文编史说视予，予熟复而叹曰：盛哉，傅氏之懿也！自献简公以高文正学为元祐正臣，一传而为忠肃，再传而为至乐，又再传而枢密、大坡之弟兄，文章箓前后相望，虽前代文宗未有及之者。然傅氏之学虽本于献简公，而草堂先生李公汉老又其外家也。草堂之文为中兴第一，至乐父子实获其传，而
西山文集·感应篇序代外舅作
《感应篇》者，道家儆世书也。蜀士李昌龄注释其义，出入三教中，凡数万言。余连蹇仕涂，志弗克遂，故常喜刊善书以施人。以儒家言之，则《大学章句》、《小学字训》等书；以释氏言之，则所谓《金刚经注》者，凡三刻矣。然大小学可以诲学者而不可以语凡民，金刚秘密之旨，又非有利根宿慧者不能悟而解也。
西山文集·临斋遗文序
始予与汤君升伯游，知其朴茂而文，君子人也。越十余年，又与仲能遇于都城。时仲能新擢进士科，观其持论意向已不类场屋举子，予心窃独奇之。比使江东而仲能适留旁郡，邀而致之，属以救荒之事。仲能欣然弗辞，事已径去，自是予尤敬焉。又三年，遇予海上，文益工，论益劲，而进学益勇。一日愀然告曰：‘先
西山文集·迩言后序
余读刘子《迩言》，屡废而叹。有问者曰：‘刘子之言，常言也，子何叹之数乎？’余曰：子以余为玩其文辞也耶？若惟文辞之玩而已，则刘子固常言也，夫孰知其有功于学者耶？夫学莫先于知性，知性而后知天。天之畀于人者厚而望于人者深。盖人之有生，虽与物同，而备二气于身，根五常于心，则敻与物异。故必
西山文集·攻媿先生楼公集序
鄮山参政楼公《攻媿先生文集》一百二十卷，建安真某伏读而叹曰：呜呼，此可以观公立朝事君之大节矣！盖公之文如三辰五星，森丽天汉，昭昭乎可观而不可穷；如泰华乔岳，蓄泄云雨，岩岩乎莫测其巅际；如九江百川，波澜荡潏，渊渊乎不见其涯涘。人徒见其英华发越之盛，而不知其本有在也。庆元初，韩侂胄除
西山文集·黄叔通自鸣集序
东溪黄行之叔通，吾乡耆年宿学也，博涉图史，多识前代旧闻。其为文圜熟演亮，若便于进取者，顾落落无所耦，贫贱不能家。今年数七十有八矣，娱戏翰墨，笔力未尝少衰，然大抵皆不平鸣也。或谓其刚心勇气颇顿折于困踬之途，侈词溢语间及于庸璅之吏，以是为叔通病。吁！倔强如韩退之，且不免为刍粟仆赁故诎
西山文集·黄子厚诗后序
右谷城翁诗五卷，凡四百九十余篇。晦庵先生尝称其自楚汉诸作中来，绝不类世人语，而序篇之作，伤其阨穷不遇以死，辞尤悲焉。意翁之为诗，凄凉掩抑，必有甚于人之悲翁者。今观其自叙有曰：‘予年逾知命，寒窭日深，今岁以来，饥困尤剧。呜呼！士而寒且饥，可谓天下之至穷矣。方且自念古人贫而有德，己独
西山文集·周敬甫晋评序
儒者之学有二，曰性命道德之学，曰古今世变之学，其致一也。近世顾析而二焉，尚评世变者指经术为迂，喜谈性命者诋史学为陋，于是分朋立党之患兴，而小人乘之，借以为并中庸者之术，甚可畏也。呜呼，盍亦观诸圣门乎！有五经以明其理，有《春秋》以著其用，而《论语》所纪，微而性与天道，显而忠信笃敬，
西山文集·钓台江公文集序
钓台严先生之清风，更千百年未有能续之者，至谏议江公出，然后孤标峻节，仰配而无惭。或曰：子陵不肯为万乘故人屈，蹇裳去之，翛然浊世之表，万物莫能撄，江公间关从王四十余年，至于触权幸，蹈艰险，投荒万里，为当世悯笑，岂子陵匹耶？呜呼，以此论人，殆几以骊黄观马，非能有得于形色之外者也！昔者
西山文集·日湖文集序
《日湖集》者，故观文殿学士长乐郑公所为文也。昔河汾王氏尝谓文士之行可见，因枚数而评之，曰：‘谢灵运小人哉，其文傲；沈休文小人哉，其文冶；君子哉思王，其文深以典。’至于狷也、狂也、夸也、诡也，皆以一言蔽其为人。夫文者技之末尔，而以定君子小人之分，何耶？抑尝思之，云和之器不生茨棘之林
西山文集·论语发微序
学者所习莫先于《论语》，而读《论语》者莫先于知仁，先儒有是言矣。然尝思之，仁者夫子所罕言，当时门人弟子有问仁者，有问为仁者，有问人之仁者，大约才十余章，而夫子所自言者亦复亡几，学者独于是焉求之，可乎？曰：不然。夫子之所罕言者，仁之体而已，至若求仁之方，为仁之要，则举凡二十篇之中莫
西山文集·福建罢差保长条令本末序
国朝旧法，以户长督赋输。迨熙宁中，行雇役法，未几又行保甲法，始罢户长而令保丁催租，于是户长之役移之保丁矣。元豊末，议改新法，始复募户长，给雇钱，受庸于官而任奔走之责，此法之至善者也。绍兴之初，复行雇役，始以保长督赋输，于是前日所以责户长，今以责保长矣。夫户长役人也，保长保甲也，保