西山文集·除福帅谢丞相启
公道天开，适登庸于上相；全闽地大，俾承乏于元戎。责重负山，惧深临谷。伏念某衡茅孤学，泓颖小材。两朝三纪之遭逢，久尘华近；一节四麾之敭历，洊试剧烦。秋毫未报于上恩，霜鬓已催于暮景。重临作屏，甫幸及期。郡计殚于囊括席卷之余，若为支拄；民力困于泽竭林焚之后，曲费拊循。顷蒙祠牒之岁颁，粗
典籍
西山文集
西山文集·回杨知军启
伏以博采风谣，喜有循良之守；询求名阀，知为忠义之门。悠然长怀，肃若兴敬。慨念炎运中微之际，歘有裔夷南牧之师。奉贼称臣者有之，杀身成仁者寡矣。缅怀风烈，畴若忠襄！正女不嫁二夫，若王蠋全齐之节；狂贼当磔万段，有段公击泚之心。视身同一羽之轻，使国增九鼎之重。曩备秣陵之使，尝谒睢阳之祠。
西山文集·代外舅谢丞相转官启
上印归田，已就休官之列；赏功试邑，遽升元士之班。不自意于退闲，尚徼荣于采录。恩惟天造，感极涕零。某忝绍熙太学之诸生，溷庆元奉常之一第。自徒劳于州县，顾何有于智能！妄学弦歌，丁时凋瘵。以官民之交病，将革弊端；若谷禄之不平，孰为仁政？新版籍于片纸不存之后，复经界于历年久废之余。精神方
西山文集·赠上饶叶宗山序
叶君宗山，上饶人，通五行书，朴直自将，其论人寿夭亨穷十不失一二。丙子，谒予于金陵，余语之曰：昔孔子尝言命矣，曰不知命无以为君子；孟子尝言命矣，曰求之有道，得之有命。夫所谓命云者，岂日辰支干、生胜衰歇之末哉！出处有道，语默有时，临死生，处利害，不惑不变，而惟义之归，此其所以谓知命也
西山文集·送朱择善序
自余归卧西山之草庐，掩关谢客，足不越中宾门之域者，将期年于兹矣。居一日，乌程朱君来谒，以书先焉。余视之，辞义卓然，意气甚伟，亟延入与语，问其族出与素所师友，则丞相忠靖之孙，且尝游于絜斋袁先生之门者也。酒数行，作而言曰：‘仆之始学也，闻诚意正心之说，以为直易易耳。今从事于此固已有年
西山文集·赠富春子孙守荣序
予至潭之数月，临川陈生为予筮得《益》之九五，‘有孚惠心，勿问元吉。’未几，富春孙生又为予筮得《临》之六二，曰‘咸临吉，无不利。’夫诚出于中曰孚，无心之感曰咸，为政之本，不能加毫末于此矣。使余于三百八十四爻之中择焉而取之，其能外是乎！昔之君子尊《易》而重卜，信哉其不诬。孙生名守荣，
西山文集·赠篆字余焕序
予尝叹世变所趋，大抵自厚而薄，自简质而浮华，自庄重而巧媚。凡文章技艺以至器用之末，何莫不然？姑即字画言之，自虫鱼之体一变而为篆，再变而为隶，又变而为真、行，变之极为草，习之者易成，玩之者易悦，而姿态百出，古意荡然矣。建阳余君焕工大小篆，笔势奇伟不常。予尝使之书圣贤言揭坐侧，如正人
西山文集·赠钱道人序
古今言善相人，必以许负辈为称首。予谓负辈第能知升沉修短而已，若夫辨贤愚，判淑慝，则未有出邹孟氏之右者。盖其言曰：‘胸中正则眸子瞭焉，胸中不正则眸子眊焉。’又曰：‘仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背。’观人之法，尽于此矣。孏溪钱生风鉴甚高，更当于此具一只眼，若但能知升沉修
西山文集·赠顾泾序
予读诸史《方技传》，见其以艺名者必颛于一而后工。若夫推步以知天，形象以观地，又术之难者也。上下数千年间，能兼而通者，惟管公明、郭景纯、李淳风、僧一行数人而已，岂不艰哉！庐陵顾君泾邃于阴阳五行之学，以之占天则神，以之相地则不苟。凡今之以术名，未有能过之者也。予乙酉趋朝，遇之于衢梁，
西山文集·送周天骥序
上饶周君天骥笃志于学，予尝因其名斋，有以告之矣。今复枉顾敝庐，敛然自下，愿闻为学之要、终其身而可行者。予之于学也，涉猎而未醇，觕浅而弗精，将何以告子！虽然，亦尝闻其略矣，以圣贤大道为必当繇，异端邪径为不可蹈，此明趋向之要也。非义之富贵，远之如垢污，不幸而贫贱，甘之如饴蜜，志道而遗
西山文集·送王察推序
莆故多奇产，中兴以来，三山名辅弼功烈磊落相望，其他人物接迹中外者，至不可胜纪，何其盛也！予顷自泉过是邦，登方氏诗境之楼，环挹苍翠，应接不暇。壶公一峰伟然特立于群𪩘之表，若王义方之正衙对仗而叱义府也，若张万福之拜延英殿下而呼太平万岁也。夫其山川之峻秀雄丽如此，则其人物之盛也固宜。王
西山文集·送汤仲能之官繁昌序
始余为护漕使者，闻江上之邑有繁昌焉，曰是必其民殷而俗阜称是名者也。属岁大祲，予躬出按视，舟行过芜湖数十里，望滨江居民庐舍以百数，舟人指曰：此繁昌县也。余舍舟而登，眡其人穷馁困瘠甚于他邑，其市区列肆，荒凉岑寂，有淮甸之风。予窃异之，曰：‘岂岁凶使然耶？’父老愀然曰：‘吾邑在承平时几
西山文集·送偶然居士序
郑君彦祥名瑞，浦城邑西里人也，善锦囊玉函之术。始余谋窆吾亲，及更窆吾兄若吾妇氏，挟图书、矜技能以登吾门者，无虑什伯数。卒之营吾亲之封于银山之麓者，彦祥也；迁吾兄若吾妇氏之柩于屏山之阳、桐山之坞者，又彦祥也。邑之士闻之，曰：‘偶然尔。’彦祥闻之，亦笑曰：‘是诚偶然也，向吾求之而弗获
西山文集·送陈端父宰武义序〔一〕
始余自江左移守泉，征途凡三月，思所以为治人之术者，曰：吾惟致审于宽严之间乎！盖世之言政者，有曰宽以待良民，而严以驭奸民也。或曰抚民当宽而束吏贵严也，或曰始严而终之以宽也，然则治人之术，其果尽于此乎？如其尽于此也，夫人之所知也，吾何庸思？且世之能是者亦众矣，抑何其合于圣贤者寡矣？又
西山文集·送刘伯谆宰江宁序
余友刘君伯谆将为邑于江宁，以余尝使于兹土也，问其所以为政者焉。余谓君之少也，受学于家庭，其长也，又尝游于大儒先生之门而熟其言行，所谓修己治人之方，讲之悉矣。比年从事四方，所至客诸侯之幙，其于民情之隐伏、田里生齿之利疚，察之无不尽矣，顾恳恳焉惟余之问。推此念也，即圣贤临事而惧之心也
西山文集·送杨日靖序
上临御之四年，有诏镇江太守杨侯建大督府于淮之左。侯拜命悚然，曰：‘阃外之事，余方思所以自力；阃内之事，可复撄吾之知虑哉！’闻族子日靖之贤，将命以为己子，且付之家政焉。日靖过余告行，余谓父子君臣之义，一而已矣。夫广陵重地也，元戎重寄也，内以驭群雄，外以捍二虏，又今之重事也，朝廷合三
西山文集·送张元显序
‘我生不有命在天’，‘得之不得曰有命’，其为委之命均尔，然一为独夫之言，一为圣人之言，何哉？盖命一也，恃焉而弗修，贼乎天者也；安焉而弗求，乐乎天者也。其言虽似而其指不同，此圣狂之所以异也。今五行家者流，其工于推算者众矣。然其于人也，有益焉，有损焉。死生福祸系之于天，非苟求之可得，
西山文集·送高上人序
道一而已，乃有儒释氏之不同，何哉？释之教以万法为空，儒之教以万法为实。惟其以为实也，故于父子之亲、君臣之义，常恐锱铢不尽其道；惟其以为空也，故以大伦为假合，人世为梦幻，漠然不以概诸心。道之不同，以是焉耳。钓台高上人，予之方外友也。间尝与语及此，上人曰：‘吾之教有所谓真实心地者，非
西山文集·送周知录之官序
建阳周君鼎亨为平江狱掾，将行，过予请曰：‘治狱之官，自昔难之，今地在近畿而台府鼎立，又益难也。以某之不敏而居三难，愿闻所以自免者。’余曰：‘子之所谓难者，非以情伪之微暧而弗易知乎？又非以怨诽之易腾而上下之志未易合乎？若是者，信乎其难也已。然吾子于此将患其难而求无愧于己耶，抑将忧其
西山文集·赠欧阳可夫序
欧阳处士可夫以听声法观人，百不失一二。客有问余曰：‘听声与相形异乎？’余曰：‘人之类一也，而哲愚丰悴修夭有万之不同者，气也。气有清浊，故为哲愚；气有盈缩，故为丰悴；气有深浅，故为修夭。相形者因形以察之，听声者因声以察之，术虽不同，其求之气一也。虽然，观人之高低犹觇师之胜负，吹律而
西山文集·赠罗一新序
丹丘罗君一新以星度之学推人寿夭亨穷，若指诸掌。予尝思之，盈乎天地之间者，五行而已。自其成象言之，则曰五纬；自其成形言之，则曰五材，凡皆一而已矣。其气则有阴阳之别，其质则有刚柔之异，而其流行运动则或𬘡缊而醇酿，或偏驳而舛杂。故凡得之以生者，其分有滋槁焉，其数有赢缩焉，其性有通窒焉。
西山文集·送陈宗望序
富沙陈宗望以写真名，于人之神情意态，落笔辄尽其妙，故自号曰‘肖斋’，谈者弗之过也。然予尝窃叹，世之人于所不必肖者，常责其必肖，而于所当肖者，或未尝求其肖焉。何哉？夫所为摹写形貌者，特以识壮老之容而已，似焉固可喜，其或未深似焉，吾之妍蚩丑好固无与乎彼也。而好事者于其甚似则矜而赏之，
西山文集·送郑炎震序
三衢郑君炎震，今护漕陈公甥也。陈公将指吾闽，适盗起汀、邵间。方牙蘖时，州县不之制，居数月，势张甚。当事者往往喜为媒蔽，独公与常平使者数以实谂诸朝，语甚切。天子与大臣始具知贼猖獗状，于是改命能者，付以讨捕事，而禁卫士与江淮诸军亦次第而出。渠酋相继请命，其负固不服者，合锐师攻之。郑君
西山文集·送造墨杨伯起序
学者以纸为田，笔为耜，而墨其膏液也。三者其重均尔，然制作之法，墨为最难。予友杨伯起挟此技游四方，得者宝之。予尝叩其法，历历为予言：烟欲浮而轻，胶欲老而澂，均调揉治，不失其剂量，然后吾墨以成。虽然，是直其觕耳，至若心悟神解，超然法度之外者，予亦不能评也。呜呼，技之进于道若是乎！虽然