《日湖集》者，故观文殿学士长乐郑公所为文也。昔河汾王氏尝谓文士之行可见，因枚数而评之，曰：‘谢灵运小人哉，其文傲；沈休文小人哉，其文冶；君子哉思王，其文深以典。’至于狷也、狂也、夸也、诡也，皆以一言蔽其为人。夫文者技之末尔，而以定君子小人之分，何耶？抑尝思之，云和之器不生茨棘之林，仪凤之音不出乌鸢之口。自昔有意于文者，孰不欲媲典谟、俪风雅，以希后世之传哉？卒之未有得其仿佛者，盖圣人之文元气也，聚为日星之光耀，发为风尘之奇变，皆自然而然，非用力可至也。自是以降，则眡其资之薄厚与所蓄之浅深，不得而遁焉。故祥顺之人其言婉，峭直之人其言劲，嫚肆者亡庄语，轻躁者无确词，此气之所发者然也。家刑名者不能析孟氏之仁义，祖权谲者不能畅子思之中庸，沉涵六艺，咀其菁华，则其形著亦不可揜，此学之所本者然也。是故致饰语言不若养其气，求工笔札不若励于学，气完而学粹，则虽崇德广业亦自此进，况其外之文乎？此人之所可用力而至也。持偏驳之资，乏真积之力，而区区以一臿儗江河，宁有是哉？公天资宽洪而养以静厚，平居怡然自适，未尝见忿厉之容，于书亡所不观，而尤喜闻理义之说，故其文章不事刻画而旉腴丰衍，实似其为人。自少好为謌诗，晚释政涂，优游里社，凡岩谷卉木之观，题咏殆徧。真率之集，倡酬递发，忘衮服之贵而浃布韦之欢，又非乐易君子弗能也。然则观公之文者，其可不推所本哉！开禧初，某将试词学科，见遗以诗，所期甚远，盖其辱知也旧矣。岁在己卯，以文编见寄于温陵，属使序引。念公方与闻大政，不敢剧为也。岁月飚驰，距今十稔，而云门之木拱矣。公之子逢辰又数征前诺，挂剑之谊，其敢有忘？辄论次其说如此，盖非独发公之蕴，且将使学文之士知所本云。集凡若干卷。绍定二年九月甲申，建安真某序。