道一而已，乃有儒释氏之不同，何哉？释之教以万法为空，儒之教以万法为实。惟其以为实也，故于父子之亲、君臣之义，常恐锱铢不尽其道；惟其以为空也，故以大伦为假合，人世为梦幻，漠然不以概诸心。道之不同，以是焉耳。钓台高上人，予之方外友也。间尝与语及此，上人曰：‘吾之教有所谓真实心地者，非专以万法为空也。’予固未暇究其说，然窃意上人既委心空寂矣，不知所谓真实者果焉在耶。居一日，自言少丧其亲，贫不能治葬，去年冬归自三山，始幸如礼，又将治精舍于其侧，以‘思亲’名之。予竦然曰：此即子之真实心地也！子而知此，则知大伦之非假，人世之非幻矣。昔唐元暠师以其先人之葬未返厥土，行求仁者，以冀终其心。河东柳子厚取之，谓为释之知道者，且曰释之书有《大报恩》十篇，皆言由孝以极其业。世之诞慢者虽为其道而好违其书，今吾上人未尝闻元师之事而其心迺与之合，是心也从何而有哉！子其即事而参焉，则行住坐卧皆光明发见时也，世间万法尽在是矣。世传贤沙黄蘖捐弃父母，事缁徒以为口实，上人独著论非之，其言明切痛快，足以订学佛者灭亲乱伦之谬，予以是益嘉之，故为题其后，以谂观者。