西山文集·俞深父字说
严陵俞氏子奫谒余更其名，予曰：是不必更也，昔人云奫泫澄深，是则奫之为义可识矣，今请仍子之名而字之曰深父。夫学者之于道，非浅易轻浮之可得也。史称扬子云默而好深湛之思，余取以为法焉，故亦以字吾子。
典籍
西山文集
西山文集·孙子阳字说
盱江孙君南谒字于予，予语之曰：四方一也，而古者圣人独惟南之乡，岂非以至阳之所在乎？夫阳生于北，盛于东，至南而极矣。阳不极不为干，善不极不为君子。《易》于阳之将进则引而伸之，于阴之将萌则距而塞之。善治身者亦然，改过而迁善，克己而复礼，皆进阳消阴之事也。子诚有意乎，则愿以子阳为子字。
西山文集·陈子公字说
永嘉陈侯均以尊君之诣易今名，且告于西山傁真某曰：盍为之字！予按字书，均者，平也，等也，徧也。《周礼》一书，言均民、均国者非一，《诗》之刺尹氏，曰‘秉国之钧，不平谓何？’而吾先圣亦曰‘不患寡而患不均也’，然则斯名之义大矣。夫处物之平，视物之一，及物之周，三者天下之至善也，虽微圣贤，
西山文集·裕说
《大易》三陈九卦，而曰：‘益，德之裕也。’夫益之所以裕者何哉？见善则迁而众善皆归焉，有过则改而纤恶不存焉，优游天理之中而无人欲之危迫，夫焉得不裕！然圣人又言‘益长裕而不设’，譬之苗稼然，浸灌滋培，日加益而不自知，是之谓长裕。若有设张造作之心，则是揠苗而助长矣，何裕之云？马君伯华问
西山文集·刘嗣忠命名说
建阳刘君纯以儒家子慨然有当世之志。方盗起汀樵，全闽皆震动，建阳密接昭武，人情尤忧危。君独倾赀募壮士，为扞卫乡井计，尝一再与贼战，剉其锋。昭武守王遂请于朝，改宣教郎、知邵武县。时王师在汀、剑，诸盗次第平，独下瞿负固不服，有司数谕之，无降意。君不欲累王师，径提所将兵捣贼巢，拔栅欲入，
西山文集·张仁父字序
张君以其名宗玉，谒字于余，余为取《戴氏记》‘温润而泽’之义，字之曰仁甫，且告之曰：子知余所以命字之指乎？夫仁者五常之首，万善之源，其体具，其用博，未易以究言也。吾子业于医，姑即子所知者言之，可乎？医经以手足痿痺为不仁，前辈大儒先以为最善名状者也。盖血气周流，亡所鬲阂，虽一发肤之末
西山文集·代周道珍黄箓普说
窃惟道家之法，以清净无为为本，修斋设醮，特教中之一事耳。然自汉以来，传习至今不可废者，以其用意在于捄度生灵，蠲除灾厄，而开人悔过自新之路故也。世之辟道教者，或谓上帝至尊，惟国家可以郊祀，而以臣庶行之则几于僣；或谓祸福有命，不可以求而致，不可以幸而免，今之斋醮，其名曰禳灾集福，是福
西山文集·问仁字‘人而不仁’章
凡天下至微之物皆有个心，发生皆从此出。缘是禀受之初，皆得天地发生之心以为心，故其心无不能发生者。一物有一心，自心中发出生意，又成无限物。且如莲实之中有所谓么荷者，便俨然如一根之荷，他物亦莫不如是。故上蔡先生论仁以桃仁、杏仁比之，谓其中有生意，才种便生故也。惟人受中以生，全具天地之
西山文集·问太极中庸之义南雍李教授问，今附此。
下问太极、中庸二条，自顾浅陋，何足以辱，姑即平时所读朱文公先生之书及尝见所窥者略陈一二。夫所谓‘无极而太极’者，岂太极之上别有所谓无极哉？特不过谓无形无象而至理存焉耳。盖极者至极之理也，穷天下之物可尊可贵，孰有加于此者，故曰太极也。世之人以北辰为天极，以屋脊为屋极，此皆有形而可见
西山文集·明道先生书堂记
圣人之道，布在方册，昭然示人至矣。尧之授舜曰中而已，舜之授禹加三言焉。其曰人心者，人欲之谓也；其曰道心者，天理之谓也；择之精，守之一，而后中可执。中也者，天理当然之则，而一毫人欲之私无所与乎其间者也。《大学》、《论语》、孟氏指言义利之分，皆同此意，未尝以天理言。独见于《乐记》曰‘
西山文集·永春大夫御史黄公祠记
嘉定丁丑，某被命守温陵。至之日，延见黧老，问田里疾痛疴痒与前守令之贤而可法者，欲考其行事而为之师。则有以永春大夫三山黄公告者，谓其遗爱泽在人也深，去之六十年而后未有及之者，问其详则亦不能道也。未几，乃得朱文公先生所为公墓志读之，其略曰：‘始予试吏同安，闻旁邑永春有贤令尹曰黄公，公
西山文集·潮州贡院记
嘉定十二年闰三月壬子，潮州贡院成，郡学职十有四人，以其绘事之图来请记。余既受图于使者，则进而问之曰：‘始余读梅溪王公诗，知潮之有贡院久矣，今者所创将新其旧耶，抑改作之也？且其地焉在？’曰：‘郡城之北有曰凤啸坊者，故试士之所也。郡城之东有曰登云坊者，今试士之所也。故基之废八十有八年
西山文集·懿孝坊记
懿孝坊为吕氏女立也。吕氏女名良子，年十八，父得疾濒殆，女晨夕侍汤剂，非口尝不敢进。医屡易弗效，无所归尤，则祷于祖若妣，拜且泣曰：‘吾父所以属疾者，意吾祖若妣欲其相从于地下也，父平生独喜耽书，不善执事，善执事者莫如儿，儿请以身代。’又拜且泣，夜则焚芗祀天，词甚苦，且刃股肉粥而进。时
西山文集·忠孝祠记
忠孝祠者，祠唐义阙林公攒、国朝皇城使赠司空忠勇苏公缄也。二公何以祠？曰：林公以孝行称，苏公以忠节显，祠之所以劝臣子，励风俗也。昔之君子以是名于世者众矣，奚独祠二公也？二公泉人，祠为泉人立也。然则泉人以忠孝著独二公乎？曰：不然也。泉之士多工于文，而言能文者必曰欧阳生詹，取其尤著焉者
西山文集·亩忠堂记
上更化之八年，以左谏议大夫长乐郑公为端明殿学士，签书枢密院事，公拜疏恳辞。诏曰：‘朕方求当世之彦，相与建当世之功。有大臣之才不如有大臣之度，盖心平廼可揆物，非量博不能受人。’于是缙绅大夫士歙然知上所以用公之意，公遂拜命不敢辞。越若干年，升同知院事。又若干年，擢参知政事，既又晋长枢
西山文集·新建州境龙王祠记
嘉定十七年夏六月不雨，祠太一于湘心亭。夜漏下且十刻，遥祝于江之灵曰：‘洋洋湘流，神龙逌宅。盍哀斯人，亟霈之泽。膏我田畴，活我黍稷。庙于江漘，惟以报德。’越十日雨大挚，岁以有秋。时通守张侯国均、从事王埜方被郡檄，筑岳麓、湘江二坛，因属役焉，得地于坛之左方，面苍峦，俯碧流，于置祠为称
西山文集·萧正肃公祠堂记
故参知政事正肃萧公既薨之三十年，临江太守杨侯恕始祠公于学，教授黄君自然以书谂于某曰：盍记之！某之生也后，不及拜正肃公，而幸尝出公嗣子文昌公之门，获闻公言行甚悉。盖其始也，以区区一郡从事婴权臣之锋，坐是连蹇而不悔。迨其中也，登谏垣，任言责，正色直辞，上不阿人主，中不狥大臣，下不怵近
西山文集·铅山县修学记
铅山学自淳熙中蒋侯亿修之，距今绍定初元适五十祀矣。向之修者益坏，士无所于业，县方疲于供亿，何暇议学校事，诵弦之音至或旷岁弗闻。吴兴章侯来，环眡太息，亟思所以复其旧者。居未几，政修财羡，廼度功而赋役焉。首辟肄业诸斋，更櫺星门，缮藏书楼，升从祀于东西厢，祀先贤于某所，由内达外，莫不焕
西山文集·敬思斋记
予友曹晋伯取《曲礼》首章之义，命其斋曰‘敬思’，而属予为记。予惟此章之约不过数言，而修身治国之事略备，其与《大学》、《中庸》盖异篇而同指也。今吾晋伯能掇其大要，书而揭之，以当槃盂之铭，非有志于学畴克尔？然敬一也，而贯乎动静，故有思不思之异焉。七情未发，天理浑然，此心之存，惟有持养
西山文集·浦城县厅壁记
浦城主簿厅由中兴至今无壁记，长乐陈公来廼记之。夫簿，卑职也，自汉人以枳棘喻，谓非鸾凤所宜栖，则其轻也久矣。陈君以文鸣天子学，擢太常第，由吏部选居是官，宜若不屑为，而君孳孳所职弗少懈。垂代矣，且朝夕自立若始至然。夫官无崇卑，顾所以居之者何如耳。苟得人焉，虽斗食吏犹能尽其职，即非其人
西山文集·矩堂记
予友祝君士表取《大学》絜矩之义名其堂，而属予以记。予不佞，然用力于此则有年矣。始吾恶隶于己者之不忠也，故其立朝宁以尽言获罪，而不敢不以父事吾君；恶长人者之不仁也，故其居官宁以捄菑获谤，而不敢不以子视吾民。尝以掾属事台府矣，其情不吾察，吾患焉，故为长吏必思所以通其下之情；尝以监司临
西山文集·径山三塔记
佛行禅师主径山之六年，道法兴行，缁素归仰，百尔废坠莫不具修，乃立丛塔三，以为蜕于此者归藏之所。有自众而出者，曰：浮屠氏以人世为泡幻，以死生为梦觉，以躯壳为罣碍，委而去之，不趐敝屣，岂其死也乃顾已腐之骸，冀窀穸之奉邪？师曰：‘不然。吾之法翳蓬以居，今崇大宫宇矣；持钵以食，今坐飨珍芳
西山文集·定轩记
震泽杨公以定名轩，而诒书于某曰：盍为之记！予谓定一也，而有儒者之定，有老氏、浮屠氏之定，未知公之志果奚所属也。自儒者言之，则《大学》自定而静，静而安，安而虑，虑而得，其寂然不动者，正所以为感通之体也。自二氏言之，则其所谓泰定，所谓禅定者，兀然枯槁而已尔，漠然清虚而已尔。人之一心与
西山文集·弘毅堂记
果山游侯景仁名堂曰‘弘毅’而属予记之。始予于侯闻其德性之美，问学之力，心诚乡之，而欲记其未能也。既又闻其立朝之盛节劲挺贯金石，皦厉逾冰霜，则竦然曰，是真有志于弘且毅矣，可无记乎！维人之生具天地之性而为天地之心，仁如尧舜皆可能也，道如周孔皆可至也，顾安有限量哉！自其执德之不弘，则志