无为集·归来堂赋
碧虚子陈景元，字泰初，入道为右街录，赐号真靖，主中太一宫。屡请归庐山，朝廷不从。大丞相舒公因真靖自言而题之云：‘官身有吏责，触事遇嫌猜。野性难堪此，庐山归去来。’无为子杨杰盖碧虚子之友也，闻而叹曰：昔靖节先生赋《归去来》以归庐山之阳，且八百年矣。其辞未亡，罕有继其声者。今大丞相因
典籍
无为集
无为集·一鹗赋雄鸷之物，无有俦偶
鹗也惟一，物之至雄。绝伦类于凡羽，锐击抟于秋风。一飞则冲，得路昊穹之表；独立不惧，肯群燕雀之中？在气禀金，于德为义。力捕潜伏，性钟猛鸷。由耿介以寡合，非沽激而自异。虽曰鹈如其状，孰并翱翔？未尝乌合其群，曲从党比。其或木落万壑，云沉四陲。我则助天地严凝之气，乘风霜肃杀之时，鼓双翼以
无为集·歌雍彻祭赋宗庙之祭，歌雍以彻
王享于祖，礼终以时。《雍》诗所以歌者，祭器从而彻之。周颂一章，择作永言之用；宗庙九献，此为去馔之期。成王以贵为一人，祀兼七世。岁或举于祠禴，时或行于祫禘。且谓尽物尽志者，孝子之事；有始有卒者，圣人之制。当取正声，以尊先帝。尸初以入，必奏肆以迎尸；祭及其终，故歌《雍》而彻祭。《诗》
无为集·周兼养老礼赋兼修三代，养老之礼
古之养老，礼莫如周。兼三代之尝法，新一王之令猷。尚文德以唱风，典章尤盛；奉年耆而兴教，饮食忝修。昔自有虞，讫于二代，必重年德，以均仁爱。然而礼有质而有文，事或兴而或废。及周之治也，古今之通制皆明；而老者养之，帝王之余风尽在。大抵燕者虞之礼，飨者夏之仪。太牢而食，有商所为。天下未有
无为集·不易之地家百畮赋多少之限，因地丰塉
岁不易者为美地，地所美者善养禾。惟君赐万民之限，凡家无百畮之过。田居三壤之先，靡虚其种；户给一廛之广，敢益而多？尝闻田不授则仓廪虚，食不足则民人夭。故姬周平定甽畮，颁分亿兆。然而为土有肥硗，出物有多少，利或而偏，仁何以表？是故再变易者三其地，补生育之所亏；不代更者一其夫，防兼并之
无为集·琴材赋桐之良者，可以作琴
世有嘉木，天钟至音。抱良材而丽地，俟哲匠以为琴。中藏山水之声，能参大乐；未偶斧斤之手，独秀乔林。峄阳高峰，龙门渊壑。纯气所萃，奇材以托。宣情之具可以制，闲邪之操因而作。奈何时未我与，工未我度？固全天质，自为物以混成；安得梓人，为发音于寂寞？百尺之木，特生之桐。落落耸干，亭亭倚空。
无为集·荀扬大醇而小疵赋
周、汉运否，荀、扬教传。虽曰醇之大者，亦有疵之小焉。皆命世以为文，言非不粹；与生知而较美，道未能全。尝闻人异禽鱼，性钟天地，全而禀者曰圣哲，偏而得者曰贤智。圣无不通，贤有未至。是以周公、尼父，率臻大道之醇；荀况、子云，未免纤瑕之累。蜀国宗匠，斋王老师。虽抱重器，不逢盛时。欲卷道以
无为集·五六天地之中合赋奇偶相合，兹得中正
扑散太极，形分两仪。天五得其中也，地六从而合之。数各有常，法干健而坤顺；位皆处正，并阴偶于阳奇。圣人述《易》，几微穷神。高厚以谓地，自二以至十。天始一而终九，数相协而运行，义故得而悠久。凡十有一毕乎道，其道皆然；惟五与六合而中，以中为偶。大抵一辟一阖，五柔五刚，八与三而契会，四暨
无为集·能赋可以为大夫赋因物能赋，可为大夫
邻国交好，古人重诗。苟贤者之能赋，故大夫之可为。感物造端，致二邦之协睦；量材录德，宜再命以优推。尝闻侯以贤封，士由君胙。邻邦不可以不睦，臣职不宜乎不具。将与谋事，必求能赋。且《诗》有六义，能宣列国之诚；而智効一官，当预大夫之数。盖夫善比而兴，能箴以惩。适四方则命无所辱，善一言则邦
无为集·深衣可以为文武赋服深衣者，可为文武
先王盖有法，服古者谓之深衣。惟圣贤之被体，为文武以图徽。中规矩而应权衡，饰身以礼；可摈相而治军旅，助德而威。尝闻服不妄成，义有所主。或专用于朝聘，或止临于仕伍。独此深衣，创从先古。约之以法，毋被土而毋见肤；服也在人，可以文而可为武。自天子之贵，及庶人之卑，所纯则异，随时以为。实善
无为集·继别为宗赋君之别子，继者为宗
诸侯之庶为乎别，别子之适谓之宗。欲正世以相继，恶群心之异从。惟君弟之初生，法当似续；致族人之仰事，礼尽寅恭。古者列侯，先正其裔。凡立厥次，乃奠而世。则斯子也，君夫人以为母；必有弟也，卿大夫以同制。宰乎尔族，为始祖以优崇；适曰大宗，庶后昆之承继。嗣既云立，礼无不司。如亲疏之升降，昭
无为集·藉田居少阳之地赋天子之藉，居地少阳
位各有法，藉无妄为。实圣人之耕者，宜少阳以居之。建王社于田中，因时以享；就春方于国外，顺气之施。盖夫追养祖宗，告虔天地。酒齐以之荐，粢盛以之备。故凡建国之先，必择为田之次。然而制度不同，方隅相异。在周人之盛世，尝处南郊；至唐帝之昌朝，变居东位。其意若曰地播生气，时从少阳。土因而沃
无为集·上言大乐七事
一曰歌不永言，声不依咏，律不和声。谨按《虞书》曰：‘诗言志，歌永言。声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’盖歌以永诗之言，五声以依歌之咏，阳律阴吕以和其声，金石丝竹匏土革木八音克谐，无相夺伦，然后神人以和也。若夫歌不永言，声不依咏，律不和声，八音不谐，而更相夺，则神人安
无为集·南山移文
繁昌之南有山曰隐，静其林泉，为江东之胜。物外之人，多或乐之。吴越江逸人爱而不能去，无为子游必见焉。逸人一日出山，久而未归，无为子惜其不返，将督人以归。因思齐朝周彦伦尝隐于钟山，后出为海盐令，欲再过其山，孔稚圭乃假山灵之意移之，使不许得至，故云《北山移文》。夫责于已失，不若救失于未
无为集·谢杭州蒲左丞启
皓首为郎，愧无功而报国；朱方守土，据有请以蒙恩。涓日莅官，依仁为幸。恭以判府资政左丞学深原本，识究几微，四海元龟，三朝旧德。忠以许国，人无间言。出镇东南，均休中外。棠阴方茂，斯民惟恐于公归；槐位久虚，品物愿依于神化。某荷知有素，托庇云初。支郡所拘，不得亲承于教令；舆人同欲，其将再
无为集·谢蒲左丞荐启
伏蒙封章，误有论荐者。窃以朝廷选士，言取信于大臣；君子爱人，才不遗于片善。称扬躐等，感仰悸衷。伏念某赋性甚愚，适时无术，虽预闻于礼乐，曾何补于邦家？唯知固守于旧章，讵敢曲从于异论。自惭寡陋，公则誉其该通；人笑阔疎，公则许其订正。昔依造化，垂庇已深；今托部封，辱知尤重。兹盖安抚判府
无为集·交代启
叨被圣恩，获承府政。夙敦事契，益抃悃悰。交代某官台阁元英，朝廷硕哲。久淹大用，屡易名区。方此召还，伫膺显拜。顾蒙成之甚幸，愧代斲以非工。赖有余风，得为来范。联登桂籍，已均兄弟之亲；交受竹符，愈重子孙之好。披瞻在迩，跋望尤深。
无为集·贺无为知郡启
伏审涓辰，已谐视印，恭惟庆慰。某官世传忠义，天禀贤明。分宵旰之忧，惟良共理；为生灵之福，易地皆然。江民方切于去思，须郡久歌于来暮。五月而报，即听政成；一节以趋，伫闻君召。某向风有日，拜德无阶。顾惟父母之邦，幸陶余化；重计庙堂之器，难久外藩。伏乞上为朝廷，精调寝膳。
无为集·回贺王敏甫学士馆职启
窃审光被宠恩，进膺华秩，自闻成命，弥切抃心。伏以图箓秘藏，上帝名之册府；贤能丛聚，前古谓之蓬山。岂徒收校籍之勤，盖所重育材之地。文章翰墨，得士为多，辅弼公卿，由此其选。时髦显擢，舆论佥归。恭惟判院学士国器宏深，天资茂粹。彩衣就养，业诗礼以趋庭；青云致身，角英雄而入彀。识高众誉，名
无为集·贺吴司谏馆职启
向审光奉宠书，荣升秘馆，伏惟庆慰。某官修诚端本，造道资深。擢自贤科，任当谏列。尽忠补阙，增帝衮之文章；执节弹邪，耸王朝之绳墨。聪明眷注，中外乐趋。会芸阁之抡才，庆蓬山之得路。牙签钿轴，缉唐室之遗经；金马石渠，踵汉儒之故事。岂图谦德，先辱珍函。曩属居忧，久稽驰庆。感悚之至，并集所怀
无为集·贺欧阳枢密启
向审光被制书，荣升枢府，伏惟庆慰。某闻宥密之职，太平所基，贤哲在官，生灵受赐。岂独一时之福，实为长世之休。恭以枢密侍郎上台元精，清庙重器。文章道德，素推在下之宗，帷幄筹谋，默赞圣人之治。剸裁几务，协契舆佥。将使朝廷无万里之忧，夷夏服两阶之化。三山仙路，昔游翰墨之林；九重帝心，今注
无为集·贺南京留守张端明启
伏审抗章得请，出镇荣归。于朝廷则地重而寄优，在闺门则意承而色顺。由圣贤之相遇，致忠孝之两全。惟侍奉亲闱，燕安里社。明珠还浦，故都增川媚之辉；灵鹤归辽，旧俗有羽飞之望。上方眷求元老，虚伫嘉谋。行闻节召之严，入被鼎司之拜。用为霖雨，徧敷润于邦家；勿剪甘棠，永垂阴于桑梓。某夙承奖擢，即
无为集·贺杭州苏内翰启
伏审抗章中禁，得请名都，窃惟庆慰。恭以知府内翰识究几微，学深原本。忠义耸本朝之望，文章为多士之宗。四近未陪，舆情攸郁。顾东南之会府，益茂棠阴；采中外之公言，愿升槐位。五月而报，岂俟政成；一节以趋，𥩟膺君召。某荷知惟旧，瞻德有期。跂望旌旄，卑情无任欣忭之至。
无为集·上茹都官明堂图书
某闻大礼废，非至圣莫之兴；大礼兴，非巨贤莫之述。明堂之礼，其天下之大礼乎！明以出政教，幽以交神灵。根萌于黄帝唐虞，干枝于夏商周，华叶于秦汉魏晋宋齐梁陈隋唐之间，剪伐于五代，苏培于今天下。前曰大礼废，非至圣莫之兴者，此之谓也。然而朝廷林薮，臣子亿万，举知大礼之兴，鲜能述所兴之礼，惟