南轩集·答俞秀才
垂谕，足见䌷绎不辍。所谓一阴一阳之道，凡人所行，何尝须臾离此？此则固然。然在学者未应如此说，要当知其所以不离也，此则正要用工夫，主敬穷理是已。如饥食渴饮，昼作夜息固是义，然学者要识其真。孟子只去事亲从兄上指示，最的当。释氏只为认扬眉瞬目、运水般柴为妙义，而不分天理人欲于毫厘之间，
典籍
南轩集
南轩集·答乔德瞻一
观来书，有以见玩绎不废，甚幸！近日学者论‘仁’字，多只是要见得‘仁’字意思，纵使逼真，亦终非实得。看《论语》中圣人所言，只欲人下工夫，升高自下，陟遐自迩，循序积习，自有所至，存养体察，固当并进。存养是本，工夫固不越于敬，敬固在主一。此事惟用力者方知其难。来谕谓旧虽知有主一无适之言
南轩集·答乔德瞻二〔一〕
栻顿首启德瞻秘校吾友：潘叔度兄弟因会致言，晦叔已两来相见，岁晚可迁来城中。谕及陆、薛、徐三君，恨未之识。《敬亭记》潘叔昌寄来，方见之。敬则实、实则虚之意，《遗书》中已有，但虚则无事矣，亦疑伤快了。盖‘无事’字杀此段意思不了。如明道云两忘则澄然无事矣，无事则静，静则明，便完全近看。
南轩集·答乔德瞻三
所谓静思与临事有异，要当深于静处下涵养之功，本立则临事有力也。某自觉病痛如此，不敢不勉，愿与同志者共之耳。
南轩集·答乔德瞻四
栻顿首拜启德瞻茂才吾友座下：为别寖久，每用怀想，手问远贻，慰怿可知也。暑雨，缅惟义履胜福。栻幸尔安常，不必念。承在城中亲炙正字，想当日有进益。来谕克己之偏之难，当用大壮之力，诚然也。然而力贵于壮而工夫贵于密，若工夫不密，虽胜于暂，而终不能持于久而销其端。观诸颜子沉潜积习之功，为如
南轩集·答潘叔昌一
来书所谓思虑时扰之患，此最是合理会处。其要莫若主一。《遗书》中论此处甚多，须反复玩味。据目下看底意思，用工譬如汲井，渐汲渐清。如所谓未应事前，此事先在，既应之后，此事尚存，正缘主一工夫未到之故。须是思此事时只思此事，做此事时只做此事，莫教别底交互出来，久久自别。看时似乎浅近，做时
南轩集·答潘叔昌二
所谕收歛则失于拘迫，从容则失于悠缓，此学者之通患。于是二者之间，必有事焉，其惟敬乎！拘迫则非敬也，悠缓则非敬也，但当常存乎此，本原深厚，则发见必多，而发见之际，察之亦必精矣。若谓先识所谓一者而后可以用力，则用力未笃，所谓一者只是想象，何由意味深长乎？言不逮意，更幸思之。
南轩集·答潘叔昌三
来谕于主一用工，此正所望。若实下手，乃知其间艰难曲折甚多，要须耐苦辛，长远而勿舍焉，则寖有味，为仁由己，而由人乎哉？勉之勉之！如某孤陋，正有望于诸友讲益也。
南轩集·答潘叔度一
来书得以窥近日所存，甚幸。但以鄙见，尚恐未免于迫切之病。如云以是心事亲则为孝，以是心从兄则为悌，视听言动无非是心，推之无所不用其极之类，辞气皆伤太迫切。要当于勿忘、勿助长中优游涵泳之，乃无穷耳。孝弟为仁之本，《遗书》中有一段说，非是谓由孝悌可以至仁，乃是为仁自孝悌始，此意试玩味之
南轩集·答潘叔度二
垂谕吕苏所苦思虑纷扰之患，大是难事，可见近思之功。主一之谓敬，无适之谓一，持守诚莫要乎此，要是久益有味耳。孝弟为仁之说，某近来玩程先生‘为仁自孝悌始’之意，极为精切。若如来说，于事亲从兄之时，体孝悌所从出，则仁可识，却未尽。盖未免将一心体一心之病，更幸深思之。孟子论勿忘、忽助长后
南轩集·答潘文叔
所谕虽间有平帖安静之时，意思清明，四体和畅，念虑不作，觉无所把摸，遇事接物则涣散矣。此盖未能持敬之故。所谓平帖安静者，亦只是血气时暂休息耳。且既曰觉无所把摸，乌得为安静乎？敬则有主宰，涵养渐熟，则遇事接物，此意思岂容遽涣散乎？主一之义，且深体之。
南轩集·答潘端叔
细观书辞，有务实近本意味，良惬所望。致知力行，要须自近，步步踏实地，乃有所进。不然，贪慕高远，终恐无益。近来士子亦往往有喜闻正学者，但多徇名遗实，反觉害事。间有肯作工夫者，又或不奈苦辛长远，若非走作，即成间断，亦何益也，吾友勉之！《论语》不可一日不玩味，《伊川易传》亦宜细读。某近
南轩集·答周颖叔一
垂谕学者苟有一毫靠外之心，其工夫未得为真实，是也。但才不近里，便是靠外，分毫之间为难察，正当用力，不可易言也。又谓今且据面前识得一字，便勉行一字，非敢求近功，亦是也。但未知今所识者何字，而所行者何字也？它时有便，不惜详示，庶可往复蒙益耳。
南轩集·答周颖叔二
来谕学贵力行，本无许多事，何言之易也？学固是贵力行，然所谓力行者煞有事。圣门教人循循有序，始终条理，一毫老草不得，工夫盖无穷也。计必常从正字讲论，惟深思而勉之。
南轩集·答戚德锐一
垂谕心量褊狭，是己太重之病，伯恭相勉看《西铭》，善矣。第某寻常切谓《西铭》须是全篇浑然，体认涵泳之，所谓理一而分殊者，句句皆是也。人只被去躯壳上起意思，故有许多病痛，须是体认公共底道理，此所贵日用间实做工夫，却不可想象臆度也。
南轩集·答戚德锐二
所谕居敬，虽收歛此心，乃觉昏昏不活，而懈意渐生。夫敬则惺惺，而乃觉昏昏，是非敬也，惟深自警厉，以进主一之功，则幸甚。
南轩集·答郑仲礼一
许时过从，别来怀想。自到郡，竭日夕之力，不敢不勉策，但恐终无补斯民耳。连日沛泽，早晚稻皆济。忧国愿年丰，此第一义也。仲礼与伯寿想不废讲论。湘中诸友乐闻者固多，真肯下工夫者为谁？使人忧之。二友宜力勉也。
南轩集·答郑仲礼二
承书审闻还自莆中，起居一向清胜为慰。某于此岁半矣，日夜黾勉，将勤补拙，未知还能及民万分一否。示及所讲，深喜相与不废，想共伯寿常常䌷绎，要须栽培深厚，日用间丝发勿放过，不可只作说话也，仍互相点检为佳耳。新刊两书寄去。
南轩集·与曾节夫抚干一
某二十四日到郡，适当纪纲解弛之余，未免一一整顿。今条目粗定，当以身先之。财计空虚，亦颇得端倪。数月之后，民力可宽。边防尤所寒心，方别为规模，以壮中权之势。约束边郡，务先自治以服远人。盗贼纷然，初无赏格，亦已明立示信，当有为効力者。自昧爽到日夕，未尝少暇，虽差觉倦然，不敢不勉。有斋
南轩集·与曾节夫抚干二
茶贼在禾山二十日，诸军环视，曾不得一正贼，今日兵将诚足用耶？今闻复出禾山，深虑其越逸，彼中有闻，时幸示报。王枢耄及而缪悠，贬未足以塞责，又不知汪汝嘉能办乃事否？顷见此人生得有福，命亦好，恐为福将也。寿翁摄帅，一路之幸，且劝令持重，凡百号令，审详明信乃佳。盖彼中失信于人久矣，此贼其
南轩集·与曾节夫抚干三
某昨方奉书，递中辱示，忽闻有罢命，深所叹息。彼盖欲借左右以自解免，尚何恤乎公议？想目前得失不以寘胸中，某亦不复道相劝解之辞，吾曹惟有益勉其在我者耳。但今之达官鲜能受尽言，向来所以奉书，亦有不可与言之戒，详其当时差出，便非好意，正欲寻事相中耳。它日必有能与君辨之者，但辨与不辨，亦不
南轩集·与曾节夫抚干四
左右天资之美，闲处正宜进步，工夫不可悠悠，且须察自家偏处，自声气容色上细细检察。向在长沙，见或者多疑左右以为简忽，此虽是爱憎不同，要之致得人如此看，亦是自家未尽涵养变化，异日愿有观焉。某日接事物，恐惧之不暇，甚思城南从容之味也。
南轩集·与曾节夫抚干五
某到官已半月，觉人情颇相安，纲纪亦粗定，日间事随手即遣，并不付吏辈，颇似省静。但如学校、军政、财计，色色废坏，未免一一料理，要为着实可继者耳。诸司向来相与不以诚而以术，府中遇诸县亦然，今先务立信，上下似亦颇相应也。边蛮有互相雠杀者，具令逐州以国家好生大德谕之，俾无以小忿自戕生灵。
南轩集·与曾节夫抚干六
前日春祭，亲往舜庙，庙负奇峰，唐人磨崖在石壁中，貌象甚古。行礼既终，环视堂庑，则有庳之神在焉，固已甚惧。而唐武后亦勦入庑下，幡帐甚盛，又僧伽一部落亦在焉，不免即日尽投畀庙前江中，庶几一庙之内，四门穆穆耳。此事独可为李寿翁言之。