罗鄂州小集·寄远辞
过黎阳而遂西兮,烦嘉友之临饯。道踌躇而屡顾兮,忽背驰而不可挽。幸介弟之勤我兮,守权舆其益坚。人情岂其恶逸兮,虑我修涂之易倦。粲高原与平隰兮,冰雪凛其同践。山负石以当迳兮,泥飞屐以相溅。喜招招以仰涉兮,又风涛之交战。几四载之皆乘兮,初不悟其已远。亦既降乎庐阜兮,县尹告以舟办。谋不主
过黎阳而遂西兮,烦嘉友之临饯。道踌躇而屡顾兮,忽背驰而不可挽。幸介弟之勤我兮,守权舆其益坚。人情岂其恶逸兮,虑我修涂之易倦。粲高原与平隰兮,冰雪凛其同践。山负石以当迳兮,泥飞屐以相溅。喜招招以仰涉兮,又风涛之交战。几四载之皆乘兮,初不悟其已远。亦既降乎庐阜兮,县尹告以舟办。谋不主
乾道六年,端规道鄂如荆,既感鹦鹉洲之事,遇有以祢处士比盆成者,遂慨然为赋。愿览而继之,其词曰:日吾送兄湓浦兮,背长江而旋反。览吊祢之新词兮,惜吾行之不远。汉数极而招盗兮,睨龟鼎而欲移。中不快而辄杀兮,羌甚果而不疑。时犹有所畏缩兮,惧天下之见议。嫁恶名于余子兮,盖自以为得计。委孝章
有物于此,穷高处远,而眎听在人。举动阔疏,万里若邻。泛览天下,察暴与仁。威仪皇皇,文采错陈。百姓延颈,愿得以为宾。天下无之则俗薄,有之则化醇。尧禹之功,待之而后信。外臣不敏,敢咨询之。公曰:此夫被衮载律以自喜者与,形可绘而不可致者与,阅岁千百不一当其意者与,凡类其形而圣人其智者与
象阙回春,慈闱衍庆。七同其数,天立配以固然;万有斯年,帝与龄而未已。中贺。窃以崇高既极,寿考为先。八千上古之春秋,其端已兆;四百老人之甲子,所历为多。至矣坤仪,受兹神策。恭惟太上皇后殿下德齐上圣,恩视群生。化始宫庭,夙应伣天之表;计安海宇,共成翼子之谋。宜三灵申锡之期,岂一人专飨
养极思齐,仰年龄之方永;情均燕喜,盖福禄之所同。缛典举行,欢声充塞。中贺。窃以宫闱之庆,实关宗社之休。宜家可训于国人,受福必于其王母。恭惟皇后殿下道隆内助,德厚人伦。日闻侍膳之安,身奉含饴之乐。非烟非雾,鸣銮同出于九重;如山如河,被翟往称于万寿。臣礼严拜诏,恩许驰牋。欢洽皇悰,同
天下幸而无事,边鄙不耸,年谷屡丰,考之于古,命曰国家闲暇之时。夫时之有闲暇,天所赞也。明君贤佐于此得以周览密察,长虑却顾,度其所当然,而益其所未至,以规恢远大之业。夫为之于闲暇者,体胖心佚,智虑审而力有余。与夫卒迫而为之者,则有间矣。故闲暇者,天所赞也,而修明治具,惟明君贤佐然后
受察公朝,本由推毂;疏恩列郡,亦既怀章。退省孱庸,惟深感荷。伏念某顷为别驾,得近行台。表于属吏之中,期以古人之事。万乘之器,乃取蟠木以为容;千石之钟,至为寸莛而发响。遂关渊听,旋被明扬。揆以生平,知我莫如鲍子;闻之道路,逢人更说项斯。意朝廷诸公之贤,多门墙一日之雅。倘非凭借,曷有
恩假一州,滥缀铜符之末;使连数道,适当簜节之前。不胜夙夜之诚,辄贡寒暄之问。恭惟某官闳才拔俗,雅量镇浮,系胄出于神明,被服同乎寒素。顷以循良之选,入居华要之联。誉蔼垂绅,眷深负扆。时方增于万灶,日当费于千金。不有重臣,曷将隆指?逖观周制,宗盟为异姓之先;载考鲁经,王人居诸侯之上。
都骑枉临,长牋出赐。念西州之名士,过此者多;为南楼之主人,乃今甚幸。恭惟某官英标玉立,雅操冰清。深知关市什一之征,未能免俗;唯载公车三千之牍,大是不凡。而况四世巍科,一门乐事。不难蜀道,正当红橘之怀时;遥指都门,欲向青藜之照处。某专城属尔,行旆鼎来。望米家书画之船,已开气象;瞻《
僚友之谊,休戚是同;人子之心,存没自异。荷记怜于初度,乃辱贶于好音。慨然五马而二毛,为之一唱而三叹。诵林乌于雅什,空羡飞鸣;乐海鷃于韶箾,惟增悲眩。期坚永好,不废珍藏。
四时迅速,莫追喜惧之年;三月舒迟,尚记劬劳之日。误辱见存之意,过形善祷之词。况以后雕,期之晚遇。扈蓠与芷,已深初度之思;匪莪伊蒿,更增罔极之念。至其藏感,何敢弭忘。
章德昂之官於潜,常所往来者相与送以诗,愿辑而读之曰:美哉!夫章子早以文艺操行,自植立以起其家。以吾州号多士,率二百贡一人。章子比再贡,连为第一,礼部合天下论俊,在十九人之列。得官畿县,去家财百里。间一岁,奉其父母往官焉。其名誉娄施于人,其禄廪速及其亲,其器业能大其官,是可诗已。虽
始愿幼时暮从诸兄退自学,先君取《后汉书》指马援所以戒兄子者使诵之,益取《卓茂》、《刘宽》等传,略为解其指意,归辄习诵,使夙知世有退让长者之行。涉事以来,备更险易,虽或加己以横逆,直自不屑者,以先训著于心,趣舍素定故也。窃惟长者之名,不显于前世,独详于战国秦汉之间,起于世衰道微,时
新安在秦汉为黟、歙二县,汉末别于丹阳,以自为郡,其山川风土则已见于中古矣。渐江之水出于鄣山,则章亥之所步,禹之所录也。桐汭之地为黟故境,则楚子西、子期之所争,邱明之所记也。至于汉氏两以疏封骨肉,为诸侯王国,又丹阳都尉之所理,会稽太守之所遁,皆班班著见。至梁萧几为新安太守,爱其山水
右《急就篇》,汉黄门令史游作,唐秘书监颜师古为之训解。此篇旧分三十二章,前代能书者多以草书写之。今唯有一本相传,是吴皇象写,比颜解本,无‘焦灭胡’以下六十三字,裁三十一章而已。国朝太宗皇帝尝亲书此篇,又于颜本外多‘齐国’、‘山阳’两章,凡为章三十有四。此两章盖起于东汉。案《急就篇
圣人之用心,有卓然至到,常情所不能测者。不惟天下后世之所不知,虽当世亲炙与之共事者,盖未必尽知也。成汤放桀于南巢,惟有惭德,曰:‘予恐来世以台为口实。’于是其臣仲虺乃为诰曰:天生民有欲,必生聪明者治之,有夏昏德,天乃锡汤以勇智,而使之代夏。次又道商邦之在夏时,如稂莠糠粃之见播除,
功利之说兴千余年矣,使仁义之说不得行乎其间者,是说者为之蔽也。人莫不狃于趣利,而国莫不锐于有功,功成求得而志足矣,尚何以仁义为哉?夫彼固未知仁义之为何物也,使世知有君君、臣臣、父父、子子,上下内外各以其序,强不凌弱,众不暴寡,万物各得其宜,而四民各致其用,则彼之所趣而就者,孰有过
或问《礼记》所载后夫人嫔妇女御之制,其合于古乎?曰:不然,嫔妇女御则信有之,若夫人则诸侯之妃,不在王宫。何以明之?吾稽之《周礼》,九嫔实亚后,而夫人不与焉。《内宰》曰:‘以阴礼教六宫,以阴礼教九嫔,以妇职之法教九御。’《内小臣》曰:‘若有祭祀宾客丧纪,则摈,诏后之礼事,相九嫔之礼
或问:古嫁娶之年,男必以三十,女必以二十乎?曰:然。圣人为男女之节,弱而后冠,非以美其容也,责其成焉。壮而后昏,非以足其欲也,责之代焉。男至于三十则知虑周,可以率人;女至于二十则言容备,可以事人矣。故取是年以为之节也。或曰:《家语》之说以为二十三十者,期至于此,而不可过耳。曰:不
愿前在赣州,求客于郡之贤者安福尉李君,君言其友张生,与之处久而不厌。生名合,字仲权,以权为非进学者之事,请易于愿,字之曰仲思,且为之言曰:天下之理无有县隔,思苟至焉,其皆合也。古者于天下之具未立,智者以意为之,使金与木相附而飞,传心目之巧于百步之外。患夫劳且远也,则以人之心谕马意
今所在王庙有二武士,介而兵立于门首,土人谓之毛廿将军、汪节将军。毛廿者,歙县人,汉建安之乱率众保乌聊,为吴将贺齐所破,因此置新都郡,事见《吴志》。汪节者,绩溪人,唐神策将军,家在大徽村,其母尝避疟于村西福田寺外,感于金刚神,已而生节。及壮有神力,长安东渭桥石兽重千斤,节独徙置之。
壮士之出身用武,以立功显名于时者,世常有之,然能使其乡百世思之者尠矣。中古以来,相矜以权利,有啮臂而去其亲,为间而焚其孥,临陈而欺其友,苟取一切,不顾所厚。其威则伸于敌矣,而不见信于族党;其位则列于朝矣,而不见誉于州里。激敭人主之前,矜视同列,得志富贵矣,而不可以见故乡之父老,先
士有出于五帝之世,而见祀于今;礼有隆于三代之时,而不废于后。此不惟其人可尊,其谊之所该者至深远矣。盖自去古既邈,五帝之臣,其传者无几。而高阳氏之土正、有虞氏之稷官,世独相与社而稷之,见于展禽、史墨之说。其礼坛而不屋,腥而不熟,有俎豆而无杯器,又皆商周之旧典,上下数千年,嗣不敢有所
渊明之为县八十余日尔,然世称陶彭泽,用县配其姓以传,县亦世世祀之。味斯人风旨,非假雕饰,直取诸胸臆,便自宏远。语有之曰:‘恭近礼俭近仁。’信近情生,人相与正,在情实中。三季以前,共由斯道,不知有心口表里之异。故在己者无愧,在人者不劳。世远道微,俗既流遯,士亦不深得教意。凡出真情者