天下幸而无事，边鄙不耸，年谷屡丰，考之于古，命曰国家闲暇之时。夫时之有闲暇，天所赞也。明君贤佐于此得以周览密察，长虑却顾，度其所当然，而益其所未至，以规恢远大之业。夫为之于闲暇者，体胖心佚，智虑审而力有余。与夫卒迫而为之者，则有间矣。故闲暇者，天所赞也，而修明治具，惟明君贤佐然后能之。然则谓之闲暇者，亦君子之所甚惧也。其处之之策奈何？将以修之于闲暇，则日力不可不惜也。夫天道之运，寒暑迭进，不见其迹而岁功以成者，以日数为之也。舍之而不务，则日失一日。大臣法天之运，以治人之事，身率之以自强不息之诚，百官有司孰敢不丕应徯志？治道日夜与天同进而不止，则大纲立而庶务以次毕起矣。将以修之于闲暇，则民生不可不厚也。夫国与民相恃而后立，民安则国不可摇，民富则国不可屈。故厚民者，大臣代天之事也。非苟以富强其国，而富强之实已默寓于其间矣。譬之元气实于中，外邪客气尚得而奸之乎？将以修之于闲暇，则士节不可不养也。夫士者，有国之菁华也。常人乐富贵而士矜名节。或曰名节非国之所急也，期使人至于乐事而劝功斯已矣。彼非知君臣之大谊，而能以其身乐事而劝功乎？是诞者之说也。故古之人常因其自好者优而养之，使中人向慕，皆知尊君亲上，则怯者可化而为勇，污者可化而为修，赳赳之夫必可以捍公侯，济济之士必可以宁天子，周所以获多士之用者赖此。故知所以爱日力，则与天同功矣；知所以厚民生，则与地同富矣；知所以养士节，则与人同欲矣。此处闲暇之术也。仰惟某官以闳杰之才起西南，为天子辅弼，明目张胆，有意于当世之务。而开心见诚，又士之所附也。以故君臣之间道同契合，凡可以规恢远大之业者，将此时乎为之。愿一介微贱，早赖先世绪业以忝薄官。惟其才下不足以自见，奔走州县有年于此矣。近者丞郡于赣，属寇攘之后，调守未至，上之人不以其无似，有旨摄事。未几，复畀终满审察之命。愿来自远外，方且受察，诚愿有以自通于下执事。然天下之事，愿不敢骤言，故略陈其端，因以为贽。至于采酌士论，度其才之所宜而官使之，此二三执政之任，而非士之所当自言也。