陵阳先生集·题鼠啮瓜图
濩落其大，未至瓜烂也。而鼠辈已窃入腹心，咀其犀，使枵然无遗种。因念往事，为之慨然。
典籍
陵阳先生集
陵阳先生集·题牧羊图
左慈以身化羊，黄初平叱石为羊，神仙人乃作此等狡猾事。舜举此笔法，可谓得言外意。观牧羊，悟此生，余于此图亦云。
陵阳先生集·题元吉二獐图
秋风树叶，呦鸣相命，正尔自乐其乐，何自涉人境？吾侪可得而狎玩之，同其乐，意亦复可喜。使值曹景宗辈，固将数助而射，渴饮血，饥食肉，如甘露浆，人以为彼之乐矣。幸寄声朋曹，深藏而决游，此乐勿使人知。
陵阳先生集·题细竹图
好事者醉吐胸中墨，每作老竹怪石，助为豪放，而不知嫩篁密干之难工。此图萧森婀娜，浓淡相映，雾气袭人，淇绿漪漪，宛然在目。
陵阳先生集·题三仙图
吕洞宾唐末进士，钟离五季故将，皆得道者。跛鳖何为，亦相参语？岂非支离其形而全其天者欤？
陵阳先生集·跋东坡帖一
坡翁雄文博雅，高绝一世。人皆谓其下笔时信意用事，不暇思惟，不无误西巴之汉。今观此帖，乃从人借《史》《汉》，检寻一二事，其审量如此。此其所以为东坡也，前言殆浅乎其知翁者。
陵阳先生集·跋东坡帖二
东坡翁赋此词送其乡人，复自书而遗之。盖自治平丙午去蜀，至熙宁乙卯为十年，此当是自密移徐时，年恰四十。然字画比前遒劲，‘故山应好在，孤客自悲凉’之语，诵之凄然，使人益重故乡之思也。
陵阳先生集·跋十六罗汉
此图笔墨甚简率，颜貌细密，精神活动，能得言外意。张舜民字芸叟，号‘浮休居士’，取庄子生浮死休之义。中遭党祸，晚始得归，此殆其所藏云。
陵阳先生集·跋吕自牧词卷
云中吕晋卿，以其乃祖自牧公乐府词卷见示。或豪宕，或凄惋，或容与，固能者也。但其压卷一首，有不忍观。‘伐国不问仁人，朝歌墨子回车全’，忍之哉！亟卷还之。晋卿年虽少，好学善问，用意不苟。尝从予友邓善之游，其进未有艾。愿益以学自勉，不必作晏叔原、康伯可辈人可也。毋以吾言为过。
陵阳先生集·书尚书讲义后
讲学所以明理，理之不明，而辞之徒费，虽多奚以为？伏生《书》仅二十九篇，史称秦恭增其家法，至百万余言，亦既多矣。《论衡》又称说《尧典》篇目二字十万言，但曰‘若稽古’二三万言，就其中尤猥多焉，度与近世所谓时文大义者复何异？班固以为‘不思多闻阙疑，而务碎义逃难，便词巧说，破坏形体’，不
陵阳先生集·题施东皋南园图后
先父存斋翁以淳祐丙午卜居霅川定安门之里，马公桥之旁，乃庆历简郡守马寻宴六老于南园处也。越明年丁未冬，先父以言事忤时宰，谒告来归，始奠居焉。尝赋五绝，其一曰：‘买家喜傍水晶宫，正在南园故址中。我欲筑堂名六老，挽回庆历太平风。’盖纪实也。门人马公廷鸾大书‘南园’二字揭焉。直斋陈贰卿与
陵阳先生集·跋范天碧定史诗
事当论逆顺，不当论成败。汉昭烈，帝室之胄，立于蜀汉，高祖始封之地也。章武改元，不改汉号，而祫祭高祖以下，名正言顺。操名汉相，然贼也；丕受汉禅，然篡也；孙吴虽通蜀好，然党贼也，助篡也，乃千万世不易之论。陈寿何见！帝魏黜蜀，下侪孙吴。习凿齿力破其私，以蜀汉为正而魏为篡，且谓晋当越魏继
陵阳先生集·跋恩上人诗
予多病，不出户限，又颇嗜睡，人或与诗，辄置枕间，意殊愦愦，莫晓何故，苦事苦事。近四明恩上人忽自姑苏来访，不觉惊起。固是我辈人，何相见之晚也！闻此上人有诗千百首，自号‘断江’，声价喧传远近。予以寡陋，今方识之。年来诗人总向僧中去，而僧中亦罕见如此者。予所见乃游庐山百余首，游洞庭二十
陵阳先生集·家自观字说
颐山先生名其孙曰‘颐孙’，于是性存老人以‘自观’字之。洞山遗老申颐山之意，合孟氏之说以训之。重规叠矩，见于家庭之间，自观亦既朝夕奉以从事，而性存以书抵予曰：‘吾两家相好，子生孙，孙又生子，独可无以语吾儿乎？’予异时尝见颐山西湖之上，从容留语，出所为《颐山书院记》示余曰：‘此名虽示
陵阳先生集·林清甫字说
永嘉林氏德芳，家世本儒，有擢科第者。弱冠慕道，风骨秀爽，趣向恬淡，其师杜南谷字之曰‘清甫’，求予为之说。予谓清甫：‘自子之为此名，名已从子而不去，子之字又从子之名而不去，虽微予之说，子与子之名若字未始不相从子而不去，而何以予言为？且为子之说者，曰天得一以清。一者何，而得天之以清也
陵阳先生集·碧潭说
梅溪刘公之孙景渊甫自号‘碧潭’，盖寒山子诗语也。所谓‘无物堪比伦，教我何如说’者，亦不为无见。但以指晶莹作用者而言，与程子‘人生而静，以上不容说’之意，虽同而实异。夫静极而动，主静工夫又在此意后。大率渣滓去得尽浄，则彻上彻下，可达天德。明镜、止水，同此一理。‘碧潭’两字，彼固不得
陵阳先生集·褚无隐说
吴兴褚君，自号‘无隐’，属余为之说。予惟夫子之言事师事君，则曰无隐；他日语二三子，则曰‘吾无隐乎尔’；而于事父，则为父隐，独何如？无隐曰：‘言虽若不同，而义各攸当。无隐固也，有隐亦所以为无隐也，未始不同。若夫子之自处则天也，夫何隐之有？然非学者事也。惟近取节于无隐之二字，求无愧吾
陵阳先生集·怡云说
予病卧空斋，云林在望，疲曳不能去。忽有剥啄声，推枕起视，乃空隐谷公号梅方者，自长兴得得来，为之喜。出其诗编，见上有‘怡云’字，尤为之喜。云之于物，乃天地至和氤氲之气，骚人墨客竞喜吟咏。自太和气散，而云日以醨。朝朝暮暮，阳台之下，其云荡；白衣苍狗，斯须变灭，其云薄；上下四方，以从东
陵阳先生集·觉非斋说
庐陵邓君觉非，过余苕霅上，从容言曰：‘吾乡昔有平亭某氏讼者，已而交逊所争地，以为乡饮酒之堂，而先正存斋翁实篆其楣楀。幼时从父兄与观礼焉，至今犹想见其处也。惟先人淳祐壬寅由史馆通守庐陵，郡之士日相从讲学，间因其求，命笔大书，以记其山川而存其风俗，遗迹往往而有。’甲子且一周，而觉非乃
陵阳先生集·程尧封静山说
人莫不乐佚游、乐宴乐，而仁者乃独乐山。何取于山而乐之？夫山屹然停而峙，寸云触石，千里霮霨，而山之静自若也。草木之盛，有时衰落，而山之静亦自若也。一举目之间，全体呈露，岂不与吾心同一静乎？而吾之所谓静者何如也？人生而静，以上不容说，仁人心也，所以主静而立人极者。非礼不动，复也；终食
陵阳先生集·汤与权静德斋说
汤氏寺丞公之孙矩，字曰与权，而以‘静德’名其读书之室，发其意者已详，复求予语。夫铢两斤石钧，是谓五权。名虽五而实一，盖犹数语黄钟之宫，于时为冬，而有四时之义焉，匪徒块然而已。故权与物钧而为衡，衡运生规，规生圜矩，其用则屡迁而不居，其体则一定而不易。人但见其推移往来，静也而不能无动
陵阳先生集·耕隐说
自昔以来，士率以隐遁为高，事或不同，其致一也。有隐于耕者，长沮、桀溺耦而耕是也；有隐于钓者，严子陵被羊裘钓于七里滩是也；有隐于卜者，司马季主卖卜长安市，宋忠、贾谊过之是也。吾友俞好问之田邻蔡道明，字子诚，自号‘耕隐’，其慕耕耦隐者欤？‘但存方寸地，留与子孙耕’，为此言者可谓知本矣
陵阳先生集·刘耕心字说
三衢刘国良甫自号‘耕心’，因俞好问来求予说。予再世倅衢，若有夙缘，每闻衢人语辄喜，况世家好学者乎？耕心盖取‘但存方寸地，留与子孙耕’之义也。余谓国良：‘浙右频岁水毁，田与江通，波民饥无所得食，旦暮沟壑不自保，而国良方自耕其心之田，何其色之恬而计之迂耶？’国良笑曰：‘吾之田不耕种，
陵阳先生集·苍山小隐记
歙之婺源，有佳士曰遯叟戴君宜。自其先人以诗书遗后，至君宜遂发闻而著能名。负屈称久，汩然无当世意。盖尝取邵子书四四而相因为十六者，上下究极之，叹曰：‘世逾邈，岁逾老，兹庸讵非吾自佚时乎？’别业在苍山，距其居二里许，饶、信诸峰环左右，皆历历可名物指数，一方胜处也。筑楼藏书，隐事已略具