乐静集·治吏上
君主静，臣主动；君任逸，臣任劳。静而逸则使人，动而劳则使于人，故动而不辞、劳而不怨者，义之制也。举天下之物无以易我者，莫大乎身；举天下之人无以先我者，莫亲乎家。既以身事人，则身不得而有；既以家食人，则家不得而怀。可予可夺，可杀可活，莫适而非君也，又焉得择事而后安哉？孟子不往见诸侯
典籍
乐静集
乐静集·治吏下
先王之设官也，与之亮天工、治天职。其人足以任官，其官足以行法，朝无幸位，位无旷事，然后可以比群吏之治，收庶绩之熙而成王业。方其任人也，未尝不劳于所求，优其所使，盖士之明先王之道、达古今之变者，得位则行，不得位则立，迎之以至，恭则就，不恭则去。故有爵以贵其德，有禄以富其功，有冠冕佩
乐静集·重外
尝观汉唐任刺史，或辄亲见问，退而考其所行，以质其言；或录其姓名，得才否状，以拟废置；或增秩赐金，以劳其成；或临轩受服，以光其遣。故汉之吏事，号为称职；唐之任人，所传十五。盖重郡县之官，慎临人之责，自古皆然，不特为今日之所急也。愚窃论之，天下之事，有名变而实存者，后世习于名而遂略其
乐静集·属民
昔先王和同四方，连络万里，使家与家相爱，人与人相亲，保之而不忘，合之而不散者，有道以维之，有政以属之，有法以制之而已。以民情为易辞也，故以九两系焉。牧以地得之，则食之者不去；长以贵得之，则事之者不忘；师以贤得之，儒以道得之，则乐其教者安；宗以族得之，主以利得之，则亲其上者服；友以
乐静集·取士
璆琳琅玕皆美质也，雕之琢之，至于成器而后可施；楩楠豫章皆良干也，长之养之，至于成材而后可用。人受天地之中以生，性无不善也，充其性以至于成人，然后可以治。人未能成人也，虽公绰之不欲、冉求之艺，圣人犹不取者，礼乐不足故也。先王能使人必至于成人，固有术焉，谨学校以教之而已。先王之学，皆
乐静集·政录
天下之治，涉于道者无患乎至略，涉于事者无患乎至详。盖道之所以官天地、府万物，役使群动，运之以精神，感之以会通，圣人端冕南面恭己而已。事所以应时而造，推物而行，号而读之则有名，指而议之则有数。自其名而举之，则小大先后不可易也；自其数而积之，则一二三四不可乱也。然而日之来者无穷，往者
乐静集·记陵冢
陵冢在城南，图经云即王陵母所葬也。案班固《汉书》：高祖入咸阳，陵聚党数千人居南阳，不肯从沛公。及汉王还击项籍，陵乃以兵属汉，项羽取陵母置军中，陵使至，东向坐陵母，欲以招陵。陵母既私使者曰：‘愿为老妾语陵，善事汉，汉王长者，无以妾持二心。’遂伏剑而死，陵卒从汉王定天下。呜呼！圣人不
乐静集·录僧惠泉事迹
惠泉，彭城人，住南台阁子院。性孤狷，不妄与人交，知名士多就见之，一与之语，落落可喜，数亲之则拒而不应。义学超洽，慕唐人为诗，得趣清淡。淳化初，曹彬缘弭德超之谮，出领节制，闭阁谢客。孙何自京师来，久不得见，以诗自诮云：‘欲谒元戎无绍介，薛能诗板在雕堂。’异日登南台，闻惠泉高概，扣其
乐静集·记白鹤泉
临角门外折行而西二十步，有石井曰白鹤泉。野老云：‘昔有两白鹤翔唳而下，因以名焉。’泉旧在老子祠，咸平中侍御史赵及筑新城限于其外，自是泉与祠异处，人或不知也。眉阳苏公来守此邦，治公之余，抉奇摘古，以寓吟啸，初得泉焉。味甘色白，于茶尤宜，以谓虽不及惠山而不失为第三水，人始称之。世传陆
乐静集·辨戏马台
城南有山，建佛刹其上，徐人谓之戏马台者也。宋高祖九日登此台赋诗燕集，故事风流，至今存焉。眉阳苏公尝考之曰：山石荦确，不可以戏马，其南有亚父冢，疑即故台也。余少游濡须，过范增墓，乔木翳日，祠窅无人，里人严事之。后读大历中张𬤇《法堂寺铸钟记》，考其地，今台乃凤凰山，以此知冢即台，实非
乐静集·记残经
南台古刹有佛书数百卷，多唐季五代时所书，字画精劲，历历可喜。按《大藏经目》，凡五千四百卷，今所存才十一，首尾可读者又无几也。《阿含经》四卷，泰宁军节度使齐克让造。广明元年，刘汉宏合黄巢侵扬州，高骈按兵不出，诏克让屯汝州。会许州部将周芨杀其帅薛能，克让惧下叛，引其军还兖。十二月，巢
乐静集·记刘向冢
郦道元《水经注》云：汴水西十五里有楚王山，自楚元王后世葬于此，凡十三冢，皆结石为之。今向冢独在城北五里，蛇穿豕啮，断垣破甓，茅棘萧然。疑其世非袭封，不得与先王之兆域，而为别冢故也。向，元王之玄孙，以经明行修擢谏大夫，萧望之、周堪以向忠直荐于朝。元帝懦昏，小人比德，许、史以外戚干政
乐静集·录张祜诗
胜因禅院有王智兴诗刻凡十余篇，最后处士张祜《酬智兴诗》曰：‘更有柱天功业外，李陵章句右军书。’智兴本徐州牙兵，屡击李师道有功，为沂州刺史。长庆初，河朔用兵，充武宁军节度副使，领河北行营。朝廷用崔群为武宁帅，群畏智兴难制，密请追还京师，未报。会赦王廷凑，诸节度班师，智兴还，群遣僚属
乐静集·说二洪
泗水有二洪，自城南五里曰百步，下百步六十里曰吕梁。百步言其长之数，吕梁则见于《庄子》者也。巨野之北，众水合并，汇为大泽，大泽之水又决为两支：一则北过于汶，循齐之右足而入海；一则南过于沛，走彭城之胁达于淮而入于海。由沛而上则谓之泗水，泗与汴交流，争于两洪，如吐于咽嗌之中，怒不得逞，
乐静集·录德宗诗
唐德宗赐张建封诗，皇太子诵书，在太守治事堂之东。贞元四年拜建封徐泗濠节度使以备李纳，十三年朝京师，帝不待日召见延英殿，建封赋《朝天行》以献。将还，帝赋诗以饯之，即此诗也。德宗性猜忌，讳过愎谏，甘心奸谀。用卢杞为相，贼杀贤士大夫，流毒于民，天下侧目，欲食其肉，犹曰‘我未见其奸邪’，
乐静集·徐州巽台记
徐，古大州，气象雄奥，面抱巨峰，背负连嶂，汴泗走乎两肋，长洪啮于衿领之间，重冈钩阜，夹曳旁立，如鬬如逐，如逻如遏，虽欲放观长想，意已迫矣。州之东南，地势委靡，纡以平林，演以广隰，山舒而水缓，悠然逝，𬯎然止，如大路马，安安徐步，如隐君子，偃卧退匿，可望而不可及，使人心目畅达而不病乎
乐静集·葬遗骸记
元丰壬戌，京师之东自春徂夏，连数州不雨，徐于他州独屡饥而旱甚，故其民尤病。太守高邮孙公哀民之久穷也，寤寐如疚，忧见言色，凡山川之在境内与其佛老子之祠，不以远近疏数，皆躬请焉，至于徙市舞雩之法，亦复为之。虽云徂雷升，徬徨回薄，拒城四五十里辄止，疑若有所忤而却者，人莫知也。是时民以艰
乐静集·任城修佛殿记
至人无形，合宇宙以为形；大道无寄，因万物以为寄。形无所穷则不可思，寄无所在则不可致。若夫游想于恍惚之间，假名于真寂之外，所见非见，所得非得，是犹凿地求天，止能见影，尚何足以览太空之寥寥，指灵明于无碍者哉！西方有圣人，号其身为千百亿化身，无往而不通；号其法为大宝藏，无求而不具。变化
乐静集·负日轩记
天游子穷冬苦寒，薪火不足，凿屋之南垣，盗太阳之暄而曝焉。大明既升，赤乌吐精，玄冥收威，万物皆倾，丛林之鸟、穴鏬之虫，鸣呼攫躣，磨喙伸足，于于愉愉，莫知所作。吾方垂头隐几，闭目拥鼻，伛偻而负之。初焉若沃若嘘，强者柔，屈者舒，爬搔引挽，无意不如。少焉肌血活流，经于发肤，骨肉俱融，充乎
乐静集·书笔工王玠
东州笔工视他处为最胜，前辈如睢阳元道宁、曹南屈士安、金乡韩振、营丘梁道，皆为士大夫所称。近时彭门出一彭嵩，与数人相先后，今已亡矣。惟巨野秦颖、丘自然，工虽不同，各有妙处。比又得单父王玠，制作精密，已与时流并驰而独骎骎未已也。唐人多善书，疑其用笔亦各自择，如颜鲁公之端重，柳河东之峭
乐静集·问默
庄周曰：‘道无问，问无应。’然则即理而问，则问不在言；即物而应，则应不自我。此之谓无问无应，而《问默》所以作也。思玄先生僻居离群，不诵书，不应宾客，不呼奴隶，不叱鸡狗，坐如寐，立如斋，行如有所失而未得。居三年，门无车，庭无屦，人皆怪而莫敢过。有客升其堂，扣其几而问曰：‘先生何为者
乐静集·书邓先生石几
先生避地者也，不以世故累其心，人亦未尝以所狥而干先生之好。低回隐远以自完洁，不愿闻乎时，时亦不知先生果何人也。城隍之东北，其地阜以高，先生即而筑居焉。葭蒋蕉蓼之披折，鹙鸧凫鹜之上下，乃数十年之废墟，先生不以荒污穷僻不可居也，覆茅为庐，四面环堵，凿户如窦，伛偻而出入，不关不钥，无食
乐静集·戏答阎子常悲墨
寂宴先生畜陈唯进墨久矣，一旦李子挹之而去，先生悲墨之不还也，作诗以追之。李子有辞代墨以对曰：‘鲁人陈玄，敬告先生。先生保我，几三十年。蒙埃如烟，零丁壁间。万金之璧，犹不易焉。上书公车，移文北关。俯仰前却，会无一言。爱而弗用，莫如弃捐。遇我何疏，鄙我何厚。玄圭不完，漆身日瘦。纵饮一
乐静集·荣起之墓志铭（荣振）
先生讳振，字起之，其先北平无终人。远祖九思，仕唐为给事中。自高祖继绍避乱，因徙居徐州之彭城，后为济州任城令，因家焉，今为任城人。国朝开宝初，授博州聊城令，卒赠将作少监。三子皆擢进士第，长曰太素，历殿中侍御史，赠谏议大夫，先生之曾祖也。太素生范，用御史恩补太庙斋郎，早卒。范生翊，李