皇朝文鉴·西铭〔一〕
干称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长，慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下之疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。‘于时保之’，子之翼之；
典籍
皇朝文鉴
皇朝文鉴·东铭
戏言出于思也，戏动作于谋也，发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也；欲他人己从，诬人也。或者以出于心者归咎为己戏，失于思者自诬为己诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非，不知孰甚焉！
皇朝文鉴·清野
城中之民既得以依城，自郊外百姓，朝廷不豫为虑，非溃亡失生，则杀戮就死。纵或免焉，则其老幼孳畜，屋庐积聚，莫不为之驱除荡焚，于死亡均矣。欲为之计，莫如选吏行边，为讲族闾邻里之法，问其所谋，论之休戚。使之乐群以相聚，协力以相资，听其依山林，据险阻，自为免患之计。官不拘制，一从其宜，则
皇朝文鉴·固守
师为虏致，则丧陷之患多；城不自完，则应援之兵急。凡今近城边邑，尤当募善守之人，计定兵力，庶使势可必全，不假外救，足以枝梧逾月，应援之师不为仓皇牵制，则守必力而师不劳，此御患之尤急者也。然所谓善守者，要以省兵为能。假设一城之小，千夫可完，不才者十倍之而未必固，善守者加损之而尚可全，
皇朝文鉴·省戍
戍而费财，岂善戍之计！欲不费，必也计民以守，不足然后益之以兵，如是，则为守之力在民居多，而用兵无几。守既在民，则今日守兵，凡城有余，皆得以移用他所，或乘间可战以自解其围矣。窃计关内守余之兵，无虑十万，四帅之城，各余万人为备，问其多少之羌，此其大略也。则举中大数，有移使之卒常不减六
皇朝文鉴·因民
计民以守，必先相视城池大小，夫家众寡，为力难易，为地缓急，周围步尺，莫不尽知。然后括以保法，萃以什伯，形以图绘，稽以文籍，便其居处，正其分位。平时使之知所守，识所向，习登降，时缮完；贼至则授甲付兵，人各谨备，老幼供饷，妇女守室。如是，则民心素安，伎艺素讲，寇不能恐，吏不能侵，无仓
皇朝文鉴·庆州大顺城记
庆历二年某月日，经略元帅范公仲淹，镇役总若干，建城于柔远寨东北四十里故大顺川，越某月日，城成。汴人张载谨次其事，为之文以记其功。词曰：兵久不用，文张武纵，天警我宋，羌蠢而动。恃地之彊，谓兵之众，傲侮中原，如抚而弄。天子曰：‘嘻！是不可舍。养奸纵残，何以令下！’讲谟于朝，讲士于野，
皇朝文鉴·女戒
妇道之常，顺惟厥正。妇正柔顺。是曰天明，天之显道。是其帝命。命女使顺。嘉尔婉娩，克安尔亲。往之尔家，吕氏，汝家。克施克勤！能行孝顺，能勤。尔顺惟何？无违夫子。夫子，婿也。无然皋皋，皋皋，难与言也。无然訿訿！訿訿，难与事也。彼是而违，尔焉作非？违是则非。彼旧而革，尔焉作仪？改旧，乃
皇朝文鉴·张天祺墓志铭（张戬）
哀哀吾弟，而今而后，战兢免夫！有宋太常博士张天祺，以熙宁九年三月丙辰朔暴疾不禄。越是月哉生魄，越翌日壬申，归祔大振社先大夫之茔。其兄载，以报葬不得请铭他人，手疏哀词十二，各使刊石置圹中，示后人知德者。博士讳戬，世家东都，策名入仕，历中外二十四年。立朝莅官，才德美厚，未试百一，而天
皇朝文鉴·始定时荐告庙文
自周衰礼坏，秦暴学灭，天下不知鬼神之诚，继孝之厚，致丧祭失节，报享失虔，狃尚浮屠可耻之为，杂信流俗无稽之论。载私淑祖考遗训，圣贤简书，岁耻月惭，朝偾夕惕，比用瞻拜，愧汗不容自安。窃自去秋以来，稍罢无谓节名，闾阎俗具，一用拜朔之辰，移就新荐，然而四时正祀，尚未讲修。《礼》谓士有田则
皇朝文鉴·首善自京师赋崇劝儒学，为天下始。
王化下究，人文内崇，繄京师首善之教，自太学亲民之功。闿承师论道之基，先繇毂下；广成俗化民之谊，甫暨寰中。古之圣人，君有天下，治远于近，制众以寡。不用文何以修饰政教，非设校何以崇明儒雅？乃建左学，率先诸夏。在郊立制，系一人之本焉；养士兴仁，形四方之风也。本仁祖义，取材歛贤。讲制量于
皇朝文鉴·吊王右军宅辞
晋王右军宅于越之蕺山，为浮图，而绘像存焉。好事者犹能指墨池、鹅池之遗迹，而表识其上。予尝恨东南山之佳、水之胜，多夺于浮图氏，而衣冠隐沦无一人得之者。既过右军宅，掷文以吊之，曰：晋去今兮，千龄未余。彼山峨兮，晋贤人之故居。故居泯其几时兮，今变化于浮图。呜呼伤哉！绝云巍岗，葱葱苍苍，
皇朝文鉴·送赵希道序
予少时，以为天下功名，惟慷慨魁垒之士能奋力以取之；睥睨而举目，优游而就步，则以为不若人矣。既而熟视天下之士，颠仆寒饿之际，老死林谷之间，未必尽非才，而世之出于功名者，或异是焉。犹中疑而未决也，则取史氏所载，上下数千载，泛滥而博求之，然后知功名立者，或偶于一时，不必皆奇男子，又有幸
皇朝文鉴·通论
昔者井法大坏，而天下之民病矣。然而智者一出，则藏兵于民，藏食于兵，以全制胜，坐而收功，则谓之屯田者是也。汉尝以数万之众临氐羌。氐羌固小矣，而议者谓费而胜之，不若以全制也。于是以万人留田，果无一矢一镞之费而虏平矣。曹操出于扰攘之际，忧不先于天下，而忧食不出于兵也，于是大兴屯田，以示
皇朝文鉴·争论
匹夫之贱，犹立子以争其恶，立友以议其过。况万乘之贵，呼吸而霜露变，指顾而荣辱移，朝不争则暮有被其害，暮不争则朝亦然，至有顷刻而不及者。孔子曰：‘天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。’又曰：‘商有三仁焉，比干谏而死。’其旨远矣。或岂无谏与讽欤，譬之疾耳。有缓补逸养而后定，有攻治而后
皇朝文鉴·原谏
舜命龙曰：‘朕堲谗说殄行，震惊朕师，汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。’于《臯陶谟》则曰：‘能哲而惠，何忧乎驩兜？何畏乎巧言令色孔壬？’颜渊问为邦，孔子曰‘远佞人’。舜固聪明睿智，君臣之间，吁谟戒饬，忧此而已。颜渊亚圣，亦云远佞。然则圣哲之虑远矣。谏之不行也，其原起于近习，始于纤微，
皇朝文鉴·题张唐公香城记后
唐公，国士也，立朝敢言，名动缙绅。视万锺之禄，不易其操，一岳一壑，自谓过之。方此时，仆齿发方少，已无仕宦意，第以琴书为乐，相视莫逆，至于忘年。可谓以无累之神，合有道之器，不愧于古人矣。每一至此，视公笔迹于坏壁间，字浸漫灭，惘然于怀。真觉上人好事，次录其言，勒于石。
皇朝文鉴·周茂叔墓志铭（周惇颐）
吾友周茂叔讳惇颐，其先营道人。曾祖讳从远，祖讳智强，皆不仕。考讳辅成，任贺州桂岭县令，赠谏议大夫。君幼孤，依舅氏龙图阁学士郑向。以君有远器，爱之如子。龙图公名子皆用惇字，因以惇名君。景祐中，奏补试将作监主簿，授洪州分宁县。君博学行己，遇事刚果，有古人风，众交口称之。部使者以君为有
皇朝文鉴·事君赋
北面以受命兮，命同而功则异。矢中心而自赞兮，非有道曷明其所为？盖图国之在人兮，我得之故为贵。若货利之不敢爱兮，奉君欲之所便。役股肱而忘死兮，济君难于已然。岂不输忠而塞报兮，柰何犹憾于天！倬我图而孔臧兮，志常足而名全。阅万物之至众兮，孰一人之至寡。呼同德以佐佑兮，赖先权于取舍。张有
皇朝文鉴·驷不及舌赋
彼驷能行，骎骎万里；此舌能言，人才闻耳。万里远矣，驷行有疆；闻耳甚微，舌言无方。六辔在手，纵之吾游，见险逢艰，不可控留。一出诸口，死传吾志，善恶吉凶，孰追孰避？盖古君子，取物以箴，学士诵焉，可毋慎今！
皇朝文鉴·责难赋
臣卑而君尊兮，侔地道之承天。北面贽以伏朝兮，南面受之偃然。役股肱于夙夜兮，须有命而后虔。含厥美以自忠兮，避成功而不敢先。何责善于难行兮，奄恭名而独传。盖曰善之为猷兮，匪身修而弗克。五事生之所禀兮，觉初微而渐硕。傥一失其本源兮，外物来而横逆。况宅势于人上兮，百度丛而归责。治则身安而
皇朝文鉴·爱人赋
俶天民之秉彝兮，同懿德而自好。纵百骸以徇物兮，义与利其殊报。彼君子兮，唯先觉是号。故忠恕以爱人兮，舍元元其焉肖？窃诵夫曾氏之求志兮，忘违礼而寝于大夫之箦。感童子之关讽兮，虽疾病犹扶而反席。元与春务养吾欲兮，何屑屑而姑息？诒话言于一朝兮，可推而措诸靡极。盖曰德之为物兮，在己而不在他
皇朝文鉴·抱关赋
嘉祐五年，回始仕为卫真主簿。日负吏责，悯己之不如古人也，作《抱关赋》：抱关之无责兮，聊可充吾食。匪可食兮，吾何易兮。抱关之无愧兮，聊可由吾仕兮。匪可仕兮，吾何累兮。抱关之无责兮，聊可托吾遯兮。匪可食兮，吾何慁兮。
皇朝文鉴·与弟容季书
朝作答书，并五积散附沈丘人去，比午方得所问。然得此书，方知手力已到来，诸说事甚详。冒热出入诚不易，然家居者亦岂能常占安候耶？此古人所以欲息其倦，而竟无可息之地也。廷参之微，欲行其私讳于长吏，诚多触忌龃龉处，所疑者数端，皆有之矣。然己所据者礼律大意，天下以为俗，而有司以为法矣。使长