道乡集·翺风亭记
昭州荒僻，才数百家，无余屋可以寓人。余之来也，偶得进士王氏拾青阁居焉。前俯乐川，后倚宝山，修竹高松，环作清奥，非初望所及。王氏驯驯类有识者，特为规山腰松竹最深处筑亭以避暑。余题其牓曰‘翺风亭。’客未喻，请所以名意。余曰：‘此汉王褒语。褒对诏，有所谓“恩从祥风翺”者。圣王时如是，是
典籍
道乡集
道乡集·柬理堂记
广济复军之三年，济阳曹君巨源实始签书判官事。居数月，上承下抚，政克有闻。于是即其厅事之右，荒芜废圃之中，择地而搆堂焉，以为燕休之所。余为以‘柬理’名之，取荀卿所谓‘君子安燕而血气不惰’之说也。夫理之难辨，譬犹金藏于沙，玉藏于石，骅骝騕褭藏于驽蹇之群。君子之柬之也，必将恣窥编籍，参
道乡集·审思堂记
人之所思，当于人心者也；人之所斁，违于人心者也。扬子云语其所以然之故详且悉矣，盖欲从政者审焉。仆常拾其遗意而伸之曰，无意于思而人思之者上也，务实者也；有意于思而人思之者次也，务名者也。不知出此者，斯为下矣。大用之而均四海，小用之而宰一同，从古以来，孰能逃乎此哉。今夫世之士幼而力学
道乡集·兑斋记
颍川多士，至今有古风。余之寄食于此也三年矣，所与接者殆数百人，其文而不浮，质而不俚，绳绳防范之内，惟惧忝其前修，则崔氏之季孟也，余皆得而友之。其季遐绍一日过予言曰：‘比奉亲命，即厅之西而筑室焉，纳简策于其间，日侍诸兄与朋友居，以对吾亲所以亭育之意。子其为我名之。’余敛衽而告曰：‘
道乡集·颐斋记
颍川胥述之既以‘颐’名其斋，属其友晋陵邹某为之记。某曰：‘颐者，养也。自天地至于万物，自圣贤至于百姓，不养则不成。惟其养正，然后足以尽颐之义。子之以为此名也，将形容所得以信诸人乎？抑待是以自警而勉其未至乎？苟待是以自警而勉其未至，则将曷从？且子蓄书数千卷，自黄帝以来，凡表见于人间
道乡集·二轩记
凤山堂盖襄阳宪宇之胜地也，负郭皆名山，独凤山揭其西南隅，景物相禅，出奇无穷。至是，既以宪宇为学，遂即堂而广之，以为教官之居。由堂而南，为东西庑，又南而为厅，合二十间。又于厅之两傍各以其一间为轩，东曰‘坦腹’，西曰‘炙背’，所以顺阴阳之宜也。东殖兰桂，西殖梅菊，惟其时物也。东西皆殖
道乡集·浩然斋记
余顷为颍昌教官，时谏议大夫鲜于公诸子方奉公丧居阳翟。阳翟者，颍昌属邑也，去府不百里，公卿大夫托以居焉者于京西为最盛。又其里中多豪杰之士知名于世，鲜于氏弟兄晚游其间，人人称其言行世其家。比其终丧，其季绰大受始以事至府，余获友焉，尚恨不尽识其伯仲。后数年，其仲群无党为邓法掾，余适在邻
道乡集·祥光记
绍圣三年冬，故知制诰晋陵钱公夫人文安郡君施氏卒，自敛而葬，数有休祥。道人仲殊既已论载其事传于世。后数月，当四年二月六日，又于画像唇颊间有横引若玉筯之去来，又随裙势回折之纹虚徐起伏，若波面之摇轻风。至七月五日，又飞光屏帏，烁烁下上，或圆若月之几望，或判若月之初弦，皆至于今不灭。或者
道乡集·金粟轩记
金粟者，居士维摩诘之别称也。方居士病时，文殊师利即其室而问焉，而从之以往者不可胜计，又自众香与随香而集者亦不可胜计，宜其并包四海而弥满六虚无隙矣。然居士室中初不加辟，而坐立环布，绰有余地，盖有所造，心之所不能思，言之所不能议。故虽山如须弥，可以芥子纳；水如大海，可以毛孔受，而况空
道乡集·计过斋记
善乎！韩子之言过曰，非谓发于行，彰于言，生于其心，则为过矣。是以群目之所不睹，群耳之所不闻，君子慎之；仰天而不愧，俯人而不怍，君子乐之。苟非君子，则其过恶未有不形于言行之间者，欲其不生于心，其可得乎。虽然，圣人未尝深疾而遽绝之，为之广开自新之路，以待夫能自讼自艾而改其旧者焉。惟其
道乡集·承天寺大藏记
毘陵郡城中名刹相望，而传法者凡六院，惟承天据城之东南，实隋司徒陈杲仁之别圃。杲仁死非其所，其妻用浮屠法荐助之，遂舍以为寺。唐长庆二年，赐号正勤。至真宗皇帝即位之初，改赐今额。越在一隅，风埃不到，眺听所接，阒如岩栖，四方禅者乐居焉。顾经藏未建，众以为虑有年矣。元祐某年某月，道人德岑
道乡集·永州法华寺经藏记
零陵郡城中旧无禅刹，元丰四年，郡守李杰始以太平请于朝，赐额为元丰太平禅寺。元祐六年，权守杨宗惠又以法华请焉，诏因旧额以为禅寺。明觉大师义霞实为法华初祖，霞既受疏，升座为潭州龙兴智传禅师焚香，举扬一大事因缘，于是彻旧宇而新之。南为三门，北为法堂，又北为暖堂，又北为方丈。东为五百罗汉
道乡集·清华阁记
余以‘清华’名阁，有见美者曰：‘紫微琐闼，公之所翺翔也。丹墀文陛，公之所陟降也。天光玉色，公之所瞻承也。深谋密议，公之所献纳也。公年齿方强，志气方盛，固已自致其身而历清华矣。今居是邦，能不眷眷于非常之遇乎？忠不忘君，与悻悻以自绝者异矣。’有见讥者曰：‘方仁圣在上之时，彼乃废为平民
道乡集·华严阁记
桂州兴安唐叟元老居邑之近郊，郊有僧居，日德云院。元老即院构阁，以其平日诵持《大方广佛华严经》藏焉，而以‘华严’名之。夫经之所载备矣，毘卢遮那应正等觉，转大法轮，普利群生。《世主妙严》等六品，则菩提场之所说也。《佛名号》等六品，又十等十一品，又《离世间》一品，则普光明殿之所说也。《
道乡集·止止堂记
释氏三乘之别，犹吾儒上、中、下三品之不同。将圣有言曰：‘中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。’可语而不语失人，不可语而语失言。智者不失人，亦不失言，而况圣人乎。空谷无心于响，响随声而自异；止水无心于鉴，鉴因形而自殊；圣人无心于言，言为人而自不一。故性与天道，子贡不得而闻，不
道乡集·梅花记
岭南多梅，土人薪视之，非极好事，不知赏玩。余之寓昭平也，所居王氏阁后半山间，一株围数尺，高数丈，广荫四十步。余杜门不出，不见它殖何如，问之土人，咸谓少与此比。然此株正在王氏舍东，穿其下作路，附其身作篱，丛篁榛棘，又争长其左右，余久为之动心。顾王氏拘阴阳吉凶之说，不敢改作。顷遇花时
道乡集·天与堂记
昭州四邑，惟恭城士人最多。合平乐、立山、龙平之数而校焉，曾不足以当其半。自御史周公以来，以力学知名，以决科入仕者每每不乏。方朝廷兴崇庠校，聘举贤能，以绍隆先烈，为宗社无疆之计，而恭城之士独于此时中上舍者二人，贡辟廱者二人，南方之人策之。齐君惟一乃试上舍而中焉者也。余省愆于此三年，
道乡集·得志轩记
仙宫岭下有塘数十顷，曰木梁塘。塘外有峰数千仞，曰龙岳峰。面峰枕塘，有屋数楹，则一国之善士张云卿梦立之居也。居有小轩，余尝纵步造焉。是时碧岫归云，青天飞鹭，莲芳极目，鲊风郁然。余与梦立相视而笑，不知谁为宾主也。庄子曰：‘乐全之谓得志。’古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而
道乡集·焦山御书阁记
余前年过丹阳，登连沧观以纵目，而大江横贯于前，金山、焦山拔出江心，岌嶪于左右，如人分引两臂之状。信乎，其为东南之绝境！今昔之胜，游览者各有得焉，不可以言尽也。焦山在东北隅，非若金山，当舟楫往还之会，人所易到，以故其名未大显于世。稽按图谍，此山盖以晋焦光尝居之得名。今之寺乃光之故居
道乡集·衡岳寺大殿记
衡岳寺，实梁海尊者道场，唐德宗赐寺额。本朝改律为禅，元祐初，主僧道辩念佛付嘱，誓以兴起，而大殿者，马氏之所建也。历年兹多，栋桡不支，不足以严奉世尊，导人归向。辩亟以为先务，选于其徒，得知和者，丐力于乐施之人。时耒阳李仲贺财雄一方，病痁积年良苦。一夕，梦僧自南岳来求供曰：‘吾梁海尊
道乡集·书喜
役者濬感应泉一二尺许，乃于乱石之下得蟹一枚。予自放湖湘以至逾岭，不睹此物四年矣。乱石之下，又非所宜穴处也，何从而出邪？《易》不云乎：‘物不可以终难，故受之以解。’蟹者，解也，天实告之矣。蒙恩归，侍立可待也。于是乎书。
道乡集·书学记碑阴
元祐初，颍昌教授荣辑以頖宫不足以庇学者闻于府，知府事、观文殿大学士韩公，资政殿学士曾公继主之，又因转运使李公果卿行部请其费，公欣纳给钱一百二十万。圮废一新，遂甲畿右，惟西北隅作院在焉，顾徙之未能也。后四年，右相范公以观文殿学士均逸是邦，知之，即命有司以修官度牒钱一十八万徙院于厅第
道乡集·书毘陵后河兴废
郡城中所谓后河者，乃旧守国子博士李公余庆创开。李公精地理，诱率上户，共成此河，且曰：‘自此文风寖盛，士人相继登高科，三十年当有魁天下者。尔之子孙咸有望焉。’河成未几，学者果盛。已而紫微钱公公辅登第为第三，右丞胡公宗愈继为第二，吏部余公中遂魁天下，其去河成之日，适三十年，盖熙宁癸丑
道乡集·留题昭平王氏来仙阁
王氏来仙名阁旧矣。阁前拱北轩，竹间翺风亭，梅边拱梅亭，则予所名者。拱北有轩而榜未立，翺风有榜而亭未构，拱梅亭、榜俱未有也。所费不多，久欲自为，特以其家拘忌阴阳，因仍至此。主人好事，后当成之，亦足以助一邦士大夫登览之胜。