颍川胥述之既以‘颐’名其斋，属其友晋陵邹某为之记。某曰：‘颐者，养也。自天地至于万物，自圣贤至于百姓，不养则不成。惟其养正，然后足以尽颐之义。子之以为此名也，将形容所得以信诸人乎？抑待是以自警而勉其未至乎？苟待是以自警而勉其未至，则将曷从？且子蓄书数千卷，自黄帝以来，凡表见于人间者无所不载，必欲饱观厌取，纳之灵台，如经库书簏而后无慊邪？’述之曰：‘世之记诵者之所务也，非吾所养也。’曰：‘必欲操管进牍，妙参洪造，使古作者逡巡而避路邪？’曰：‘世之文章者之所务也，非吾所养也。’曰：‘必欲晨香一炷，夜灯一枝，槃礴乎几席之上，以缙绅为涂炭，以流俗为寇雠，非柴枯炭冷，则莫之止邪？’曰：‘世之矫激以为亢者之所务，非吾所养也。’曰：‘然则何如？’曰：‘吾养气如养马，养情如养虎，养心如养鸡，养德如养木。彼不鞭其后者，皆吾覆辙之戒也。’曰：‘是养而已，子亦知所谓养养者乎？养养者，非阴非阳，非柔非刚，非仁非义，明者拭目，聪者倾耳，辩者鼓舌，皆不能髣髴其万一，然不离吾视听论说之中。子知之乎？’述之瞿然顾左右。述之，内翰之孙，都官之子，静重疏通，以世其家，盖知所养者也。