北磵集·赠刀镊工
天台刀镊工初来杭，余发方壮，须矗矗如猬。试其技，瑟瑟如蚕食叶，若无刀焉，余则赏其轻。声闻两山间，至今弹压同技。余间关四方，归湖上，须发俱槁。复试之，其心手两忘，运转挑剔，略不经意，则又赏其巧。噫！工之技昔轻而今巧，余之须发昔壮而今槁。壮槁者谁？北磵遗老。
典籍
北磵集
北磵集·赠立上人
东阳立上人以书抵余，衮衮数百语，铺陈志义，援引古昔，责我以警策后生。是以年大为先进，而空疏如木偶者为有道。则谓之曰：子言是也，信之于我则过矣。子学教矣，是欲以语言文字而达夫道。今又习禅，则必忘夫言。忘言之言，岂读诵云乎哉！且又以他人之言为警策，犹恶影畏迹，而疾骛亟驰，不知息阴处静
北磵集·赠陈生
写字与刻字孰难？曰写字难。画被忘穿，临池忘缁，专心致志，仅仿佛古人用笔意。公孙氏剑舞，观者得草圣之妙，彼顺朱耳。或曰：‘凿为笔，锤代腕，欲颜则颜，欲柳则柳，劲铁瘦蔓，出笔墨畦畛。与夫游刃肯綮，砉然中桑林之舞，十九年若新发于硎，何以异？故曰刻字难。’往复竞辩，侃侃不相下，欲解其纷而
北磵集·重刻永明寿禅师物外集序
能使所居山大于天下鼎望禅苑，永明与？达观卢公之于雪窦也，空寂蕴奥，公尤为先知，出人间世，为龙象，任祖宗九鼎之寄宜矣。开禧初，余登会稽，探禹穴；陟华顶，度石桥，闚昙猷逸迹；雁宕揽胜，访客儿蜡屐扬颿处；回乳窦，观千丈飞雪。住山石桥宣无言与余登中峰，公昔著书地。老头陁出公肖象，碧眸广颡
北磵集·注心经序
荡相明宗者，《大般若经》之极致，而司南沉空滞寂也。凡六百卷，卷凡几偈。偈无量，故字亦无量；字无量，故义则叵量。如是展转，各无量数。欲彰其目，必提其纲；欲穷其量，必执其度。不则尘沙要奥，广大玄閟，虽巧历莫能悉数。《心经》之译，二百六十字，苟得其要，如上所陈，若指诸掌。推而广之，不知
北磵集·集注圆觉经序
觉而不圆者有矣夫？未有觉而不圆者也；圆而不觉者有矣夫？未有圆而不觉者也。昭昭日用之间而不知也。一性圆具，不知故不觉也。性之所具曰圆，圆也者，凡愚不亏，圣神不盈，自本自根，与生俱生。圆同太虚而无欠余，太虚同受而与之俱。良由习与性离，情与智违，背大明，即大暗，悠悠长暝，不了此觉。纵复
北磵集·清白堂叙
岁荐饥，所至散席。灵隐印万指，厌余，而百堵皆作。忽中飞语，会稽之籍，毫析厘剖，无参差。宫讲大监刘公靖之曰：‘请自今以清白称。’播于声诗，和者不约而同。噫！魏文示乐羊满箧谤书，燕惠遣骑劫代乐毅，士无贤不肖，入朝见嫉，山林奚为哉！是诸君子昌之以言，隐然有不得其平者。书之为《清白堂倡醻
北磵集·送陈原父诗序
壬申季秋，永嘉陈原父侍仲氏解四明定海少府之组，借榻于北磵数月。束书外无长物，萧然如僧。奋然有志当世，日与此邦之彦游，归辄三鼓。余未尝不迟其归，原父归亦未尝不至予卧内，言是日所与游与所为所见而后寝。自首及末，风雨不渝，且未尝见其评论人，议己者不问。予游四方，得见有常者盖寡，若原父非
北磵集·无极序
或谓太极、无极之辩，起于《无极图》，岂濂溪务为后世争端耶？昔游康山卧龙庵，见刘淳叟擘窠大书亭柱曰：‘是日与朱南康论太极无极，吾谓太极无极，非古人意。’裴回四顾，恨不见刘子而毕其说。有以无极自号，余使之坐而问焉，曰：‘若知无极之极乎？盍以我告。有以我告，则知有极也。如其不知，则知尔
北磵集·浔溪醻倡序
经子史传记皆序，下至杂录小说亦莫不然，序棋序饮序画，未易一一数，然则于倡醻为尤宜。畏斋何智夫迟次家食，容与三益，笑麈间二三友更倡迭和以相勉，使书其后。序所以申导志义，诗者志之所之，发于言而义在，兹尚何序？
北磵集·元谷禅师语录序
慧日目齿两种不坏之藏，既铭之矣。越二日，复见此录。此老臧心不施，心苗发生，以无作有，脱间漏架。如猩猩屐，如刃上蜜，又如深穽，文锦蒙羃。其曾中毒，故能中人以毒；曾落穽，故能陷人以穽。吾于是泄其密机，使观者知需水蛊室，毋饮涓滴，破絮败缯，勿行榛棘，康逵八达，平等超越。
北磵集·月岩序
一喜怒，汰念虑，风丝万绪何自有？发不中节，损中害和，澄湛之体果安在？将有大勇，却步反顾，内则见我，外不违物，方是时也，岩前月升。纵其所如，漫不复理，荡而弗反，靡所底丽，方是时也，岩前月沉。方其升时，天籁自鸣；逮其沉矣，天籁自瘖。岩中禅心，冰枯雪深。
北磵集·开先性语录序
圆悟等闲道出四个字，道：‘言如枯柴。’道：‘尽陈尊宿。’近时据曲录木床三日五夜，努得个上堂四句偈，以颠为倒，以逆为顺。因邪打正，必曰因正打邪；指鹿为马，必曰指马为鹿。反是谓之顺朱，噫，不知朱顺耳。此弊仅四五十年，余波末流，渺不可遏。开先老子提倡一编，度火金虞其或变，度海囊虞其或渗
北磵集·月潭序
一沤不作，际天一碧，磅礴地维，天为其底。鉴万象而不有其照，涵十虚而不有其广。霜蟾驱毂，玉轮碾空，空澄水寒，景在万水。崇山嵌岩，石壁土囊，钧获其明，而不分景。云何能然？以非水故。因作而言曰：月在潭，景自天。形吊景，光涟涟。潭以虚为任，月以虚为朕。惟其然，物以虚应。道集虚兮，物莫我违
北磵集·镜潭序
镜镜空，潭涵虚，空虚无朕，镜潭无滓。镜忽尘，拂之则明。潭忽云，豁之则清。可以观德，可以鉴止。人知鉴夫止水，而莫知其鉴夫所由止。惟止能止众止，止之为义大矣哉！绵蛮黄鸟，止于丘隅，知其所止也。知夫所谓止，虽杂然前陈，𪭢然旁午，弗俟制而止矣。于是观德，德亦大矣。惟镜与潭，如空合空，与吾
北磵集·石楼序
‘一炷清香满石楼’，大觉焚龙香、应量器后，乞还山林，进颂诗于庆历天子末后句。几二百年，潼川普明比丘摘‘石楼’二字以见志。石楼得非岑楼之谓欤？仙好楼居，抑有慕焉，则莞尔而作曰：‘攩谷成阴，去作金銮上客。’黄太史序忠国师也。不知风叶拥趺，同参先谶，岂岩间半芋，付深夜读书，十年宰相，可
北磵集·跋杜祁公病婢帖
奢膏肓，俭瞑眩，瘳之。祁公瘳其子之奢，天下化之。功成名遂，既寿且康。穷居盛行，俭德金石，反复丁宁，发于婢子。防其子之骎骎习侈，靡堕家法，欲策勋于瞑眩也。
北磵集·跋祁公子美帖
妇翁钩画遒劲，于冰过清。甥馆行草掀举，比玉尤润。晋东土以东床坦腹萧洒为名谈，恐不足语于吾庆历之盛。
北磵集·跋顶山珂兄刺血写莲经
能生不能教，亲也，教必从师。师以德，亲以恩，知报则知道，舍是吾何观。刺十指，写三周七喻以为报，匪报也。盍思瞿昙未说，毛颖未血，文采未发，经在何处？若三七日思而得之，无丝毫别。夫如是，则七世父母师长，同见灵山未散，非汝欺也。书经后二十三日，慧日北磵书。
北磵集·书杨补之梅
寓素于玄，质成乌有；责芳于影，梦酣黑甜。展卷临窗，色香俱在。柄此能事，属诸逃禅。咏姑射真，须春风手。先驱醉颖，珠玉在侧；后振采毫，觉我形秽。
北磵集·书杨慈湖帖
奏院崔公为定海之政，慈湖杨公之弟、之甥、之壻在邑学。其致书定海，以夫三子也，而曰‘简之所以不得已，上浼记曹’者，胡不得已哉？或曰：‘公不轻下语，盍遗夫言，参其意可也。’嘉定君相一德，舜禹臯陶所不逮，公犹有荐相疏。方是时也，莫不谓其得已而不已，是岂知公哉？或者之言，余有所未达。书于
北磵集·跋颖德秀书文赋后
异时观老坡与参寥一帖云：‘见颖上人数纸，不觉惊喜。雏猊奋鬣，已过老彪。’及观颖书《柳鬼传》，遒婉而劲，《文赋》尤老成。颖书此赋，毋虑十数本，笃于文也，第未见其文。余不解书，喜蓄前辈逸迹，每得一帖，则必曰：奇技也，岂彼能，我独不能？奇玩也，岂彼有，我独不有？夜以继日，思竭吾力，兼而
北磵集·跋颖大师书韩愈师说
柳柳州谓韩退之抗俗作《师说》，而自避师名，有取孟子‘子归而求之有余’。师颖德秀书《师说》，其亟于就有道而求正，亦若为老坡书《文赋》，志于文也。
北磵集·跋智广字
负《唯识》百法之学者曰智广，字大用，广大矣，用宜称是。少长而名，长而字，礼也。又从而为之说，何蔓焉？带为夔所怜，无足也，画者足之，反使之不成带。寝其说，忘其字与名而反诸其身，反身而诚，乐莫大焉。夫如是，然后可与论用大。