荡相明宗者，《大般若经》之极致，而司南沉空滞寂也。凡六百卷，卷凡几偈。偈无量，故字亦无量；字无量，故义则叵量。如是展转，各无量数。欲彰其目，必提其纲；欲穷其量，必执其度。不则尘沙要奥，广大玄閟，虽巧历莫能悉数。《心经》之译，二百六十字，苟得其要，如上所陈，若指诸掌。推而广之，不知六百卷浩乎其博也；敛而藏之，不知二百六十字藐然其约也。提纲执度，舍是而无所准的也。然则此经，般若之灵扃也。心之所之，法之所由也；心之所止，法之所归也。天地之大，万物之富，一稊在庾也。若夫不知复不足以见天地之心，隘此心不足以语此经之方，迷此经不足以知此心之妙。即一而三，即三而一，三智大观，于是乎在。孤山造疏数千言揭此经大明，净觉则肃徒振旅，全师而攻之，百年宗徒，未卜孰诣。宗印师作，哂乃末流无所适正，异其所异而同其所同，将缔其言而一之。赍志而死，元粹嗣其志，旁罗契经，冥搜玄文，参诸往哲，断以己意，句析章分，会殊而同，理贯义条，反违而从，孤山之说必明，净觉之难必通。夫今而后，自本然众相见无相空，即荡然大空识真空相。因指得月，得月忘指，月与指俱忘也。不忘者，忘乎哉！