北磵集·跋五公帖
或谓前辈贬米南宫字如仲由未见孔子时，吾未见其贬也。秦淮海飘飘凌云之气，见于觚牍。参寥谨严而疏荡，称其为人。无为子、辩才师字虽不工，率意信手，拔俗千丈。西菩僧舍故纸中，得此五公，豁然眼明。
典籍
北磵集
北磵集·跋六代传衣图
自老胡，至老卢，一金襕，一瓦盂。蔓不可滋，蔓滋难图。遂使芽蘖，千差万殊。曰法曰心，自相抵牾。矧乃绘事，唐捐工夫，加以语言，毁誉太虚。系影载驰，捕风载驱，一之谓甚，其可再乎？
北磵集·读阳坡许昌朝墓志铭刘淳叟舅氏严太伯铭
六经之尊如天，自得之妙如日。以自得之妙，发明六经，则日丽天而纤毫无隐。以六经含融自得之妙，则天行日而周流无迹。阳坡居士用力于此，收日损之益。及其登卍庵之门，如沤灭全潮而同乎渺弥。苍颜皓髯，语高领寡，不得与民由之。有子为不死也，可以慰夫九原之思。
北磵集·跋虞仲房隶字
丹丘林咏道出虞兵部书杜工部《李潮八分小篆》、《王宰山水图》两篇。隶法坏自公始，然亦自成一家。抟搦骞腾，鲸鹏撮摩，天矫容与，烟云卷舒。数十年间，丰功厚德之所载识，借公为重，不专在翰墨也。不知公者，独以隶古称，岂知公哉？昔欧公以墨君称文湖州，而其篆、真、草、隶皆入神，道德文采，光明照
北磵集·跋雪窦老融牛轴
画牛至戴嵩，能事毕矣。雪窦老融，则又出于规矩准绳之外。晴春自牧，如超方之士，得友得师，心平气定，有日新之功。露地而眠，则饱道足学，片石深云，燕晦自若，不动声气，物来斯应，新生之特，不受控勒。方其解衣盘礴，想像乎寻牛访迹；其既成也，庶几乎人牛两忘。已而不复自惜，与好事者共之，不见笔
北磵集·跋横浦帖
横浦不喜东坡，晚自岭外归，始诚服焉。手书其《韩愈庙碑》、《读孟郊诗》、《送琴聪序》，无虑十数。旧在闽中，见于韶石诸孙，纸尾有大慧题字云：‘横浦喜书此，使韶藏护惟谨。’今复见此叙，字差小于乡所见。横浦小字不易得，尺牍之类亦且大。把玩不忍置，虽无玉蕤蔷薇，冷泉芳栢，可熏可濯耳。
北磵集·跋沈大卿德和修净觉塔记
某年月日，大卿沈公德和重修净觉岳公塔，纪岁月，诏后世。岳师四明礼公，而辄难礼，反复数千万言，弗务胜，务归于是而已。四明倘未死，未知鹿死谁手。东坡谓《庄子·盗跖》等篇，真若诋孔子，实阳挤而阴为之助，适与楚公子之仆相类，以为弗爱公子则不可，以为事公子之法亦不可。吾于净觉、四明，亦若是
北磵集·书橘洲跋育王僧图后
雪窦弗作，晦堂灰冷，遗质而耆文，滔滔者皆是。盖常笑橘洲《跋育王僧图》云：‘佛世比丘，皆龙虎变化，后世皆黄茆白苇。’抑有所激而云尔。始圆上人欲走江西，学佛照乡语。时盍语之曰：‘少林尝走竺西乎？’必曰：‘未也。’则又语之曰：‘子过少林远矣，使后世谓吾不解禅，顾不伟欤？’
北磵集·跋大参楼攻媿论征侨帖
余姚龙泉寺唤仙阁，旧题有‘征侨’二字。客属普满珣公问于文昌楼公，公答之之帖云云，又云‘终未见二字所出’。吁，公胸中多书，若十数世豪贵家畜藏珍奇，固有会稽所掌，既富且伙，岂窭人子日生所讐，目阅手数，旦旦知出纳之地哉？盖尝见于《大人赋》‘厮征伯侨而役羡门兮，诏岐伯使尚方’，《甘泉赋》
北磵集·跋屿山葛魏二诗
屿山非闻寺，近海不数里，余姚在其左一舍强半。宣和间，待制葛公次仲、丞相魏公南夫尉余姚时，留句壁间，寺因有闻，而后生益懋勉。吾不识两君子，徒诵其诗，得其心，其功在太常，事在太史，文章在天下。后世不以富贵称，而称其文章，不与富贵磨灭，如流俗臭腐，而与此山俱传也如此。
北磵集·跋严太常帖
潞国公及里门则步，谓父兄行辈，不敢不敬。其年德俱邵，而与乡人齿也若此。及观太常严江阴家居尺牍十余幅，亲故往来，详缓周密，莫不曲尽。十八擢第，七十而致仕，仅有先人之庐，而禄止一传，善人报施何啬哉！四世孙为释子，曰法传，出以示予，书而归之。
北磵集·跋严太常编传灯
节《传灯》，非儒者急务，能急于斯，非达性命外印组不滞一曲者，其孰为之？或谓蚤年登科为不幸，以其仕则不学矣。太常丞严公十八登科，官居余暇，取《传灯》千七百则，佛祖机缘言句之切于日用者，搜英猎华，手抄巨编，老不释此书。易箦时，说四句偈遗子孙，一语不及家事，所成就者可知已。
北磵集·跋后谿刘西清赠艮传二帖
艮传嗣讲行脚，皆后谿西清刘侍郎德修指南。传历百城，自初友从别峰来至慈氏，楼阁门开，所见几人，所得何法。若谓有得，负吾后谿；果无得耶，亦复若此。至于无得之得，亦莫不然。夫如是，则后谿所不死者，与童寿紫金色臂同一关纽。
北磵集·跋龙门元侍者血书华严八十一卷作八卷
龙门佛眼侍者天竺觉元上人血指细书《华严》八十一卷为八卷，外看经人名氏一卷，钱塘薛大资昂作记并跋，圆悟大士、冯大学济川皆随喜赞叹，后一二莫非名胜。衲子不知讲明，续纸嗣书，芜翳先进，庸言俗画，骎骎不已。虽圆融行布，无所不容，然鱼目骊珠，必先分辨，遂别作一卷，首书薛公记跋，继以圆悟、冯
北磵集·跋九峰了应沩山警策后
彭门九峰了应比丘使山阴，正受比丘作欧阳率更楷法书《沩山警策》，欲镵石以示人，俾人于端楷心画中识古人恳切语，如食瞑眩而起沉痼。曩余客吴兴，见名相之学者读此书，置书而作曰：‘鄙野迳庭，不足取也。’则语之曰：‘吾尤病其文采烂然也。扬雄之文佶屈聱牙，终有俟于后世子云。若沩山之鄙野迳庭，亦
北磵集·跋山谷绿茹赞真迹
山谷草圣不下颠张醉素，行、楷弗逮也，然皆自成一家法。如王、谢子弟，不冠不袜，虽流俗人盛服振衿不如也。右《绿茹赞》，疑其宜州腕力潜微时作，不然，何以绰约柔缓也如此。
北磵集·跋查庵怀净土醻倡集并冯给事归去来词
般舟三昧，心法也。生人固有之善，一为习所移，则贪残其俗，险狠其聚，磨蚁旋复，莫究端绪。习具济胜，责获称习，出乎尔，反乎尔也。善苟不移也，瑶砌幢刹，琼沼泜岸，胎菡萏，听树林，即尘蜕尘，心想纯熟，生死由是，《楞严》所谓心存圣境，时复冥现。先觉曲示方略，授系念之要于上上种性，虽殃积祸稔
北磵集·跋平江宁上人孔子庙堂碑
书学废，识书者益尠，韩愈称：‘羲之俗书，吾所以望后世者益狭。’虞书《孔子庙堂碑》，唐人骎骎晋人者，南北壤断，赝迹实繁。此本盖亦未易得。尝自其残缺处而求其全，沈潜往复而遗其全，然后残缺之大全，了了在目，虽有智巧，不得而形容于语言之间也。
北磵集·跋青罗山翁示子帖
右数语，所以开示子孙者至矣。思其所示而求诸，将见子充然家有哲匠，而驰骤于外，吾恐家鸡野鹜之诮，复见于此。熏曰：‘吾祖死矣。’则谓之曰：‘亦思其所示乎？’曰：‘思之。’则又谓之曰：‘尔祖未始死。’
北磵集·跋郑宗圣博古考义
用器求古，器有真赝，古人意安在？然则古意终不可求欤？古之盘盂几杖有铭，循铭辨器，触类求之，赝与真了了吾目中。譬水饮者，不俟傍睨，知冷暖之节。郑宗圣束发好古，资尽于器，搜经史，探传记，旁罗曲采于图书欸式，又质之于博雅前辈，悠然得之于心，作《博古考义》数十卷。一名一物，皆有本据，沉潜
北磵集·跋清真亮老所得勾献可孟藏春诗
蓄奇玩，衲子所深戒，惧丧志也。然寓意不留，意何伤乎？亮清真得小米云树半幅，桃源太守勾献可久假而不归，留诗以为谢，江东部使者孟藏春次韵补其虚橐。舍画而得诗，与嗜画何异哉。虽然，殆不足与畅法师白玉麈尾同日语。
北磵集·题皎如晦行书后山五诗
皎如晦写陈后山《送宝讲主》，云‘暂息三枝论’，恐‘枝’字不当从木。支，姓也，天下博知莫如三支：谦、亮、谶也。从木有据乎？抑笔误耶？下云‘重参二老禅’，指赵州、临济也。‘二老曹人宝’，亦曹人公在曹归徐时也。皎作‘二祖’非是，盖初祖至六祖自有名。‘三支’对‘二老’最切。半山老人每以方
北磵集·题惠崇柳塘春水
鸳鸯容与于老柳煖烟春涨中，便觉潇水湘波，回塘曲渚，欸乃一声，悠然到耳，而忘其为画也。
北磵集·跋东坡海外三帖
一帖喜五仙云构落成；一帖市云母煮膏，见公卫生有经。谓其求长生，恐不见后一帖。