天命之谓性，言性莫非天也；率性之谓道，言道莫非性也；修道之谓教，言教莫非道也。离而为三，则曰性，曰道，曰教；合而为一，则亦天而已。以率性为道，道之在人者也。以修道为教，因其在人者，还以治之也。循天下固然之理，莫之舍焉，又勿助也，夫是之为‘率’。立之以中，过不及者，有以裁之，夫是之谓‘修’。率性所以成己也，修道所以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之，德也。故学《中庸》者，其要在于知性，知性则知天矣。率性而修道，所以事天也。终至于赞天地之化育，与天地参，此其本与？ 知远之近，必正其本；知风之自，必谨其始；知微之显，必慎其小。夫如是故可与入德，德者，得其在我者而已。