所论王摩诘责渊明，非是精当。顷闻之苏黄门称渊明：‘欲仕则仕，不以求人为嫌；欲已则已，不以去人为高。饥则叩门以求食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。’若此语深得渊明之心矣。今公所谓真者，无乃几是乎。虽然，此语可谓得渊明之心，而不可谓义之尽也。渊明以小人鄙督邮，而不肯以己下之，非孟子所谓隘乎？仕为令尹，乃曰徒为五斗米而已。以此为可欲而就，以此为可轻而去，此何义哉？诚如此，是废规矩准绳而任吾意耳。孔子曰：‘和顺于道德而理于义。’又曰：‘行义以达其道。’渊明至处，或几于道矣，于义则未也。舍义而言道，自圣学不传之后，其弊至今尚在，则佛之徒是已，渊明何几乎！盖孟子之言气，以为配义与道。若曰配义而已，则于体有不完；配道而已，则于用有不济。彼舍义而言道，则是有体而无用也，而可乎？体用兼明，此古人所以动静一如，而圣学所以为无弊也。今言：‘渊明气象，虽万锺不可留，数顷公田，其能挽住耶？’是则然矣。然不顾万锺，一也。至于孟子，则去其君必有谓焉，何哉？徒得其义而已。此不可不辨也，君子于其言无所苟而已矣。爱其人，当学其为人。渊明固贤于晋、宋之人远矣，于此窃有疑焉。过承语及，不敢自默。恐或未然，更愿垂教。