渊启：比年朋友道绝，自去岁还里，相与者既寡。幸而得一二人，往往朝夕往来，惟以戏笑为乐。故平居行己则有过而莫吾正，读书则有疑而莫吾适，用是大惧。自得吾仲素，乃复有切磨论难之益，而今而后，知学之可进矣，幸甚幸甚。前日辱垂谕，皆经旨之奥，自顾荒浅，何足以知之。然既蒙问，不敢不复，辄布所闻，以卜当否，尚俟裁择。君子之出处去就，不可比而同之，观其所遇如何耳。如《柏舟》之仁人，《简兮》之贤者，《北门》之忠臣，所以低回而不去者，非不能去也。《柏舟》之诗曰：‘耿耿不寐，如有隐忧。’彼其所以深思远虑者，岂在于一身乎！箕子为之奴，初不与微子同也；柳下惠援而止之而止，初不与伯夷同也。其道则一而已。其不去也，乃所谓仁。《简兮》之仕于伶官，则禄仕者也。道之不行，而择其所可能者以就禄，虽伶官之贱，犹能安之，非贤者能若是乎？若曰任之非其事，不可不去，则是委吏乘田，圣人不当为也耶？《北门》之忠，非直在乎从事，独贤而不怨。盖国尔忘家者也，其不见察于室人，则家之不遑恤故尔。夫既已任其君之事，乃辞难以求退，此何义也！故亦莫之去也。观孟子三宿出昼之义，则古之去其君者，盖皆不得已者也，岂其所欲哉？若乃伊尹之以天下自任，然非汤则不起。是其始之择君以为去就，不得不尔。至汤没而太甲兴，太甲初未尝见察也，伊尹其可遽去乎？此不可不知也。《君子阳阳》，其事类《简兮》。且所欲者，求免于乱世而已。得其所欲，奚为而不乐，非如《柏舟》之尝任其责者也。《柏舟》之所忧，忧其国，《君子阳阳》之所乐，乐其道，各有攸趣也。至于《伯兮》、《鸨羽》之君子，则又以君子之道而执庶人之役者也。以庶人役君子，役之过时，使不得保其妻子，养其父母，则其时可知也已，此其所以可刺。时则可刺，若君子之义，庶人召之役，则往役，亦奚以为辱？其曰‘下从征役’，非必在位之君子。处君子以小人，虽谓之‘下从’可也。古之不得志而在下者，躬耕乃常事尔。以蓺黍稷稻粱为念，盖欲共为子职而不可得者，此其所以呼天而叹也。拨冗作此，以代面承。或以为不然，更望指教。