伏承示《责己论》一篇，良有开发。《中庸》之书，世之儒者近始知读之，然知其味者尚鲜。不谓乃得吾友发挥而躬履之，何此道之幸也！子思曰：‘射有似乎。君子失诸正鹄，反求诸其身，求仁而已。’唯仁之求，何暇责人乎！然公所论固佳，以鄙意观之，又似有未尽者。如曰：‘世有反此者，终身用之而不自反。’是恶夫责人者之言也，故为未尽也。孔子论仁曰：‘好仁者无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。’夫不使不仁者加乎其身，第能使在我者无不仁而已；若夫好仁，则已至于仁矣。譬如磨镜，垢尽明见；已见其明，垢复何在？故恶不仁者，去垢之说也；好仁者，其镜之已明者与。此好仁与恶不仁者之所以异也。故求仁而至于好，则责己之道，庶乎其能尽哉。孔子曰：‘君子之道四，丘未能一焉。’颜子有若无，实若虚，犯而不校。其始也，责己而已；其终也，至于无己可责矣。然文词牵迫，非可以一言而足。又或相待以明，自有抑扬，非见理者之病。偶缘无事，故相指点，要以来佳论耳。偿因寄声，更告详见教也。