示近诗三篇，清远闲易，读之叹服，不能自已。亦欲追和，自量缀白雪以巴词，恐负续貂之诮也。不作此久矣。自今春入学，斋舍无事，试勉为数章，然复不佳，不敢自隐，辄呈左右，得赐点窜为幸耳。《日省历子》，前书谩及之，不知亦见取于左右也。《乡党》一篇，粗妙俱融，步步不离兹事，圣人之极致也。观颜子为近之，亦在夫视听言动无非礼而已。自老庄之学盛行于世，而世之君子始猖狂妄行为达，而终自弃于无方之民，特未之思耳。了翁书论曾子之于道，以鲁得之，故战战兢兢，且死而未已。又言：‘舜非行仁义，而孳孳为善，所谓曲颐而厉者也。’盖明此也。自得此，益信昔之所闻为不谬，而窃喜坐进之无难矣。闻之李似祖云，左右自游山归来，所得益胜，遂斋居蔬茹，日造禅定，想见正襟危坐，心形两寂也。《大学》云：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’此合内外之道也。左右之所为，岂有意于此乎？世人终身役役于尘劳妄想之中，醉生梦死，莫觉莫悟，其原在于不知止而求定耳。间有自修之士，乃避事而求道。夫事焉可避哉？无事则道亦无矣。故惟止而求定者，乃期于虑而得也。至于虑而得，则洒扫应对之际，莫非妙用，而天下国家盖不足为矣，而况于一身乎！何时侍见，话此等事？瞻仰。渊再覆。