渊久不闻动静，被教，伏审孝履支持为慰。会山中董工治墓，不及即报，想蒙推恕。所喻勤恳，足见不耻下问之意。辱诚爱，不敢自默，姑道所闻，唯吾子裁之。今之诗，《风》、《雅》之苗裔也。以之吟咏性情于居忧之时，君子于此宜有所不暇矣。‘三年不为乐，乐必崩’，宰我之疑问也，而孔子之言如彼，可不思乎？然诗道甚难，果有意为之，当求之古之作者。自杜子美一鸣，今古鲜俪，方之《风》、《雅》，尚未必皆合圣人之意，况其余乎！以渊所闻，学而不师圣人，出言而倍之，以为戏事可也。夫戏非徒无益，而于学为有害。尽心力于无益，而得其害，岂君子之志哉！其流则然矣。故渊尝不欲作诗，非直以今日之罪逆遂不为也。吾子偶好此道，当所不暇为之时，姑置之，其亦可矣。至于他文，或直词以述事，若太鄙朴，则于理不莹，稍加檃括，使就句读，固儒者之常度也。虽在丧居，为之何害？而遂惧终三年之丧，不亲笔砚，当为粗俗人，不亦过忧乎！大抵古人之学，用心于内。夫用心于内，其事无穷，如得其门，则言语文章亦不足为矣。是在学者所当汲汲者。如吾子之高识，必知所轻重，岂待多言然后喻哉。衰绖而墨之，非古也，亦尝推究其所自来乎？况今为此者，为与吉事耳，居丧固不可以与吉事也。然当任家事。又有不得已而墨之者。夫至于不得已而墨之，其孰以为罪者？若乃居则以是接人，出则以是为贽谒游从之服，是不为服也，复何议哉！《记》曰：‘衰，与其不当物也，宁无衰。’以墨衰为丧服，岂止不当物而已。如曰行礼俟期月而后为之，是紾兄臂而姑徐徐之说也。吾子其尽礼哉！不然，则亦施之于不得已而已可也。荒塞之词，无复次叙，唯加亮，幸甚。