问：《中庸》一书，盖圣学渊源，入德之大要也。说者谓孔子之孙子思所作，观其微辞奥旨，非圣人之后，命世大儒有不能者焉。然其间立言措意，亦有戾于吾夫子者，证以《论语》、《系辞》，不得尽合，学者疑之。语曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！’圣人以中庸为至德，非大全君子不能当其名。是书载夫子之言，有‘君子之中庸’，有‘小人之中庸’。夫既已小人矣，尚何中庸之有耶？夫子以一贯之道语曾参，参告门人曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’是书乃有‘忠恕违道不远’之言。则是以道与忠恕为二，而忠恕实未可以为道也，与《论语》又何不同也？《系辞》曰：‘《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者其有忧患乎？’盖谓文王也。是书载夫子之言曰‘无忧者其文王乎。’文王拘羑里而繇《易》，乃云无忧，何也？《语》曰：‘三分天下有其二，以服事商周之德，可谓至德矣。’是书载夫子之言，曰：‘武王、周公其达孝矣乎！善继人之志，善述人之事。’文王终身事纣，武王、周公不待终丧而伐之，而云善继志、述事，何也？《语》曰：‘夏礼、商礼吾能言之，杞宋不足证也。’是书乃曰：‘吾学夏礼，杞不足证，吾学商礼，有宋存焉。’又未知其孰是耶？夫子伤周室之衰，三光五岳之气分，故《春秋》书‘王正月’，以大一统。是书乃曰：‘书同文，车同轨。’孔子之时，天下曷尝同车书乎？弟子记圣人之言行，于《论语》皆称子，如‘子曰’及‘子以四教’之类，盖尊师重道之辞，未尝有字圣人者。是书亦称‘子曰’宜矣，而又有‘仲尼曰’、‘仲尼祖述尧舜’之语焉。岂有身为圣人之孙，而字其祖者乎？窃意秦火之后，汉儒于四十九篇中缀拾所存，不能无附益之伪，不然，何以诡异圣人如是也？孟子学子思者也，七篇之书称子思多矣，独无一言及其师之书，又不知是书果子思作否耶？必有以辩其疑者。