问：昔吾夫子讨论坟典，叙《书》百篇，上自唐尧，下迄秦穆，其于去取之际，莫不有法焉，固异乎左史倚相之流，徒能诵其文而已。圣人既没，经厄于秦，口授壁传，纷然异说，学者开卷，莫决所疑。夫断书自尧，则《尧典》者固唐书也，而谓之虞；禹平水土而后作贡，则《禹贡》之作在唐虞之际，而谓之夏。举《书》之详者莫如左氏，如庄八年、僖二十四年、二十七年、襄二十六年所引之书，皆大禹《皋陶谟》之辞也，而悉曰《夏书》。释传之详者莫如杜预，预以《书》证左氏所称者固未尝亡也，而多谓之逸书。夫以唐为虞，以虞为夏，圣人序《书》不应如是之疏，而左氏授经亦不至如是之误也；而杜预以存为逸，预岂不知《书》者耶？至若《武成》一篇，记武王偃武修文之事也，夫子既有取焉，而孟子乃不信之。扬雄谓‘《虞》、《夏》之书浑浑，《商书》灏灏，《周书》噩噩’，四代之书固不同也，而韩愈乃谓‘《周诰》、《商盘》诘屈聱牙’。雄异商周书，而愈同之，抑又何耶？诸君皆深于《书》者也，愿辩夫子之所以序、左丘明之所以称、杜预之所以注、孟子之不信、扬韩之异同者以告。