问：昔天以洪范九畴畀禹，至箕子为武王陈之，孔子序之于《周书》，王者治天下之法，莫大于是焉。然其书有可疑，言有可疑，箕子为武王陈之者又可疑，不可以不辩也。自‘初一曰五行’至‘威用六极’，先儒谓此六十五字皆洛书本文。夫天且无言，安得有书画一以告人如是之详悉耶？有谓‘初一曰’之类二十七字，禹所加也；有谓‘钦用’、‘农用’之字，洛书本有也；又有谓龟文止二十字，余皆禹增益次第之也。其说纷然不同，亦何所考据耶？或谓河图、洛书本无有也，圣人以神道设教耳。其说为如何？箕子之言曰：‘鲧湮洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴。’自古以来，得九畴于天者止一禹耳，未闻余人有得之者。使人皆得之，而鲧不独得也，可以言帝怒矣。鲧与众人均不得之，何以知其为怒而不畀耶？鲧九载之绩弗成，殛之于羽山者舜也，未闻天震怒之者。箕子之为言，无乃失之诞乎？或谓帝者尧也，尧有洪范九畴久矣，怒鲧而不之畀，其说又如何？至于九畴，莫不有用也，而五行之用为最大，乃反不言用。八政莫不有官以掌之，独三卿举官，余皆指事。五纪独不言时，五福独不言贵，其理又何在耶？箕子商臣也，其不臣周宜矣，而乃为武王陈洪范。洪范大法也，不宜言而言，其可以为臣子法欤？圣人序之曰：‘武王胜商，杀受，立武庚，以箕子归，作《洪范》。’二事若不相预，而序辄及之，岂圣人之意罪箕子之不当言耶？