问：古之人皆有师，自圣人至于士，一也。虽师未必贤于弟子，弟子未必尽如师，固可因流究源，见形知范矣。惟孔子之于老聃，左丘明之于孔子，公羊高、谷梁赤之于子夏，房、杜、王、魏之于王通，世皆以为师弟子也，或谓其不然，学者未免乎疑焉。谓孔子不师老聃也，固尝适周而问礼矣；果惟聃是师，则彼槌提仁义，绝灭礼学，夫子乃为礼乐仁义之主，何耶？谓丘明不师孔子也，固尝见称于《鲁语》，与圣人同好恶矣；果惟孔是师，则子不语怪，而丘明乃失之诬，且传经多不合于圣人之旨，何耶？谓公、谷不师子夏也，则先儒应劭辈固尝有是语矣；谓果出其门，则《春秋》之成，商不能赞一辞，二子乃各以经名家，何耶？谓房、杜、王、魏不师王通也，则通著之《中说》固尝弟子之矣；谓果出其门，则数子俱显于唐，反无一语以称师，抑又何耶？以为果师、果弟子，则其学必不相戾，而其心必不相忘也；以为非师、非弟子，则载诸古人之书，传诸学者之口，岂尽妄耶？诸君尚论古人之日久矣，师自柱下而至河汾，弟子自将圣而至贞观，诸子必能熟究其源流而素知其然否也。幸即其道，考其时，推前人之议论，以其实告。