问：君子之学，必先正其心术，而不惑于异端邪说，然后圣人之道斯可得而入焉。苟惟心术不正，而异端邪说从而陷溺之，望其入圣人之道，犹航断港绝潢而欲求至海，不亦难乎？昔吾夫子既没，而杨朱、墨翟者窃仁义之一偏，而唱‘为我’‘兼爱’之说，以乱天下。幸而有孟子者出，辞而辟之，杨、墨之害息而人心复归于正。孟子没，有申、韩刑名之学、黄老虚无之说，簧皷于世，其为害又甚于杨、墨，而世之儒者往往堕于其间而不悟。以贾谊之美才，犹明申、韩，司马迁之博学，犹尚黄老，况其下者乎！当时不惑其说，毅然而麾之者，一扬雄氏而已。自汉室之东，而西方之教流入于中国，时君世主尊尚其说，遂与孔老并立，而王公卿士庶陷溺滋甚。王通隋大儒也，犹称其为圣人，白居易唐贤人也，犹酷嗜之，晚节用其教以理性，况众人乎！当时不惑其说毅然而力排者，一韩愈氏而已。夫异端邪说之移人也，愚者信之可也，而智者惑之，何耶？不肖者信之可也，而贤者惑之，何耶？里巷之人信之可也，而缙绅士大夫惑之，何耶？岂异端之学亦有以过人，而其道诚可与尧舜周孔抗衡于世耶？岂贾谊、司马迁、王通、白居易之徒明之尚之尊之者是，而孟子、扬雄、韩愈辟之麾之排之者非耶？夫以其说为真可信也，则与吾尧舜周孔之道大不相似；以其说为妄也，则世之屈己以尊崇之者，又皆吾儒之杰然者焉。孟、扬、韩三君子不世出，无有与之辩者，愿与诸君论之。