问：夫乐之作尚矣，先王以是正朝廷，美风俗，格神物，和上下，有其举之，莫敢废也。故黄帝之乐曰《咸池》，颛帝之乐曰《六茎》，帝喾之乐曰《六英》，尧曰《大章》，舜曰《大韶》，禹曰《大夏》，汤《护》而武《武》，此历代之乐所由作也。而其大备，莫盛于成周，故《周礼》大司徒以六乐防万民之情，则又有所谓大师、小师、磬师、舞师、笙师、钟师者。大师乐以六律、六同大合乐，时则有奏黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射者；太师掌律同以合阴阳，时则有播八音于金石、丝竹、匏土、革木者。是古作乐者必有其官，奏之必有其所，制之必有其器，岂非乐有自然之数，而数之所举，又有自然之义乎？后世去古既远，乐制始无一定之论，而名数、音律、刑器亦莫之考矣。学者审古今，灼知先王所以作乐之意者。敢问《咸池》、《六茎》、《六英》、《韶》、《护》、《夏》、《武》之名，所取者何义？周大司徒与大师、小师、磬师、舞师、笙师、钟师所掌者何器？黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射所奏者何所？金石、丝竹、匏土、革木所应者何事？与夫后代因革损益，孰得孰失？幸明言之。