水心文集·送龙水还潭文
比者乞水，归自潭下，泽未随应，众窃迟之。迺初七之夕，大雨骤至，始于西方，吹台有失，雾气蓊郁。既而大罗诸山，阴云四合，兼昼累夜，沛为巨霪，积为重霖。秋成在望，一郡同喜。神功不宰，妙化难名。而合境士民，私忧过计，方欲推龙功之所致，验雨职之所专，保佑此方，永永依怙。惟龙不倦特施，显发威
集部 · 宋 · 典籍
乐轩集·梨花赋
𬘡缊无涯，孕精产荂。九旬流华，四月孔奢。有匪浮夸，花外之花。尔其娟静闲暇，以窕窈兮。敷舒幽贞，其清皦兮。恬淡潇洒，委蛇淳雅。美不迩丽，素不邻野。若帝厌尔众芳之淫冶，我宜锡其纯嘏者耶！濯濯春雨，皓皓华月。彼质而静，彼淡而悦。或依于葛，我所执兮。或俯于藻，我所拾兮。祠庭间寂树英密，祁
乐轩集·桔橰赋
渔溪之民兮桔橰，一日不雨兮则劳。土既薄兮沙石多，水钻钻以下筛，井凑凑而涌高。十日不雨兮，因回数而损泉。巽之愈低，力其倍宣。昼虽给于西园，夕恐焦乎东田。自甲至戊，惟丙能眠。夫妇蓬黧，如蛮如猺。太阳升兮毕炎烧。嘉树在前，若秦皇汉武兮慕三神山之绝辽。已而视瓶中之粟，曾不足以御来者之一朝
乐轩集·惜别赋并序
渔溪诸友，丱角相从或相识，乍离乍合，今岁偶聚。向时未生或初生者长成，而丱角有逾壮齿矣。二月始集，讲论未几，槐花将黄，次第分散。余世事已嬾，笔耕亦倦，日嗜啜茶饮酒，逍遥行坐，缔玩溪山之胜耳，安能激厉诸君哉！闲撰数辞，强名之曰《惜别赋》。场屋微名，举世营营。有贵于己，在人者轻。人疑余
乐轩集·送方孺春赴仙游簿序
濒海之民有曾姓者，聘林为妇。林幼依于伯母何，何收其地利而婢使之。及壮，受曾银百两、帛二十端，诺其归也以厚装。曾以书抵何：‘速鬻林田，吾欲得钱耳。’仆以钱十万买其田三亩有奇，余田售之他人。曾之聘币何既奄有之，鬻田之金何又盗其半。曾诉何于县，何赂吏以免，恐曾不胜，无以得曾赂，夺仆田而
乐轩集·送达翁赴潮阳序
庶民出赋以供百官，百官居有卫、出有导，富贵于人，而无慊者，我能为汝平曲直、正功罪也。民有顽而赋不输，挞之可也。今民有讼，名为诣官，而予夺之实在胥吏，理微货而不信。是前日出赋，徒以供无用之百官。而今日之讼，能不纳货于有功于吾之胥吏也哉！释老之徒无功而受施，儒者摈之，彼虽左诳，然以诱
乐轩集·送刘叔嘉赴太学试序
士之试也志于得，词之作者志于是，果哉！近岁之为场屋也，赋黄帝以云纪曰纪事，取焉曰纪官，黜之矣；赋上圣垂仁义之统曰统一，取焉曰统绪，黜之矣。圣人祖乾纲以流化，则曰运与权。悲乎哉！随时去取，所主又多端也。从其是，万一不得；从其非，丧厥守。叔嘉与余游数载矣，今以待补赴于京。听吾言也，虽
乐轩集·劝戴伯阳归乡序
翠山之西有荒冢，冢有亭，亭有一人寓焉，桐乡进士也。夏衣缊袍，天寒，缊袍且破，夜无衾裯。病累日，晨起馁甚，复卧。日午，崎岖上下往二里，至虎丘求火归爨。饭成，对案不能食，羸困复卧矣。于嗟！戴生好古道，耻今人，轻利重义，故冻馁及此，生贤矣哉！然任质直，失通变，倾心喜交，故患难及此，生愚
乐轩集·乐轩序
乐轩子生于长乐之西郭，距百里为长乐县。县人举进士讳‘落’，以邑称，僮仆声‘落’辄有刑。今童子商榷场屋驹，老马无惮，吾讳‘落’免乎。乐轩子无轩，长乐，轩也，故号‘乐轩’。虽然，吾乐否也？
乐轩集·容膝轩序
形骸者，精神之逆旅也；宫室者，又形骸之蘧庐也。以逆旅而寄蘧庐，妄乎哉？不妄也。是故环堵之室，至人之所居；一亩之宫，儒者之所处。逍遥寝卧其下，而不以为狭者，何哉？诚以方寸之大大于六合，而无假乎外。此孟轲所以食前方丈，我得志不为；而陶渊明所以小窗容膝，而有忘世之乐也。今某人养志而忘其
乐轩集·昼偃庐序
刘徽之字叔猷，结庐花圃，谒名三载，未暇命也。一日，读唐人刘言史《秋》诗，其末联云：‘才薄无潘舆，便便昼偃庐。’余久客横塘，因娶刘家，而即居焉。按塘东西世谱，盖从王氏光州来。然自闽太傅存，而上失其传。今《唐书·王潮传》所载刘行全，岂其先耶？人之族属多散处，言史亦其祖裔，未可知也。三
乐轩集·丘子中逸老堂序
三溪丘子中，信愿之士也，架所居堂名谒于余，余懒思之，蹉跎两载，乃一面焉，曰：‘永孚，得之矣，“逸老”何如？’曰：‘美哉！俾余命之，未必到也。’喜而举巵，请予赋诗，辞多戾韵，变而序之。夫庄周四条，人获其三，若此二字，履之者鲜焉。盖有可逸而不逸，夭劳以贪，而不与之逸；有能逸而不逸，夭
乐轩集·无积序
歛石新戒嘉运，谒字于余。余闻庄子尝以‘运而无积’形容乎道，故以‘无积’字之。夫运而无积者不已也，已则为积。且人之一身，其元气周流而无滞，则五藏安平，四肢和畅。滞则为积，积之在内，为喘为嗽，为渴为泄，其热焦火，其寒凝冰；积之在外，绽而为疡之形，且凡数十种焉。甚则足以殒其躯。积之可畏
乐轩集·绵亭杨氏子名字序
曰‘卿’、曰‘杰’半天下，问其名位，则皆庶人，其卿谓何？观其言行，则皆流俗，其杰谓何？名不正则言不顺焉，能使人无议乎？绵亭杨氏子欲以‘仁’为名，盖异乎‘卿’与‘杰’者矣，请二之曰‘宅仁’。闻者尤其异，与其‘宅仁’也，宁‘卿’、‘杰’。然字之以子诲，则使有嘲者，吾宁无解焉？夫子虽不
乐轩集·可孙名字序
古者二十而冠，今之人不待焉，余以其年冠其子，为贫故也。失礼求诸野，吾岂以失礼而求诸野之贫者乎？冠必有字，可孙既躬农圃之役，而非佩带经叩角者之学，如字之，不亦僭乎？然子以父任食禄，父以子荣叙封，人伦之懿，天道之极。田夫野老以可孙狎我，我亦以是敬之，叙封之反也。可孙以我而有字，其亦奏
乐轩集·年孙名字序
来尔年孙！昔余志筮，有曰‘十死问之，八九无半百’，落笔而笑，吾毋蹈是欤，则人指为语谶矣。年及之，而汝适来，吾以此时犹未死，亦足谓‘年’，因以命之。明年吾老希，而汝今弱冠。向以‘本德’命汝兄，而字之‘禹式’，勉其役于农圃也。汝虽慧于兄，然亦非秀民之徒。其呼之以奚？‘彝德’二字，入而
乐轩集·河图洛书策问
天地之间，大而庆云景星，细而麟凤芝草，其罕见者也，故世以为奇。嗟夫，日月风霆非奇乎？凡异毛之禽、巧绝之花，无非奇也，惟所常见，则不以为瑞。河图、洛书，其尤罕见，盖有天壤以来，特一二出，故世之儒者又谓本无是事，特驾言神说尔。之人也，之语也，其知造化之产孕百变者欤？八卦设而文字兴，八
乐轩集·易策问
《易》，性命之书也，然以筮人正悔之说见于《洪范》，而三易掌于《周官》之太卜，春秋之世，事验历历，焉得谓左氏之诬也哉？汉有二京房，皆出焦延寿之门，延寿之师为孟喜，或以为非喜，而托之孟氏，要之皆阴阳灾变之学也。孟喜之学自田王孙来，施雠、梁丘贺非同堂合席者耶？贺以筮显，雠则不闻焉，何也
乐轩集·书策问
说经犹规矩权衡，规矩权衡岂有二本哉？汉儒明经，各守师法，师法争鸣，而经学晦矣。《书》自伏生口传之后，有弟子欧阳生学。自时厥后，则有大夏侯胜学。胜出于济南张生。伏生，张生之师，而胜又小夏侯建之师也。建既师胜，又师欧阳生之曾孙高，建似公其心也，然又别之为一家。呜呼！欧阳也，大小夏侯也
乐轩集·诗策问
诗，情性也，情性古今一也，说《诗》者以今之情性求古之情性，则奚有诸家之异同哉！辕固，齐人也，其传《诗》为齐诗。浮丘伯亦齐人也，鲁人申公受之，则为鲁诗。韩诗出于燕之韩婴，毛诗出于赵之毛苌，其言不同，故四者之名立。四家之在汉，莫盛于鲁，亦莫微于毛。鲁诗传授有小江公、大江公。大江公之后
乐轩集·春秋策问
传《春秋》者五家，邹氏、夹氏，汉闻其人矣，不闻其语也。左氏姓名见于《论语》，斯人也而有斯书也，抑托其姓名者欤？公羊、谷梁，汉闻其语矣，未闻其人也，第曰其学本于齐鲁耳。应劭之《风俗通》奚以知其皆在子夏之门欤？或以高为汉初人，或以赤为秦孝公同时人，然高诚齐人也，辞有登莱化我而已矣。赤
乐轩集·礼记策问
唐人裒缉礼学凡七十家，而三《礼》行于世，小戴氏其一也。大戴有其书而不显，小戴列为六经，岂非以《中庸》出于子思，而《缁衣》出于公孙尼子乎？况又有《大学》，洙泗源流，而《曲礼》、《檀弓》又皆先秦古书也。其他虽杂出汉儒，然与是数篇并集而传，亦必其言有法，而无颣之可指也。今观其辞，或戾于
乐轩集·周礼策问
《周礼》一书，其所载者六官。武王既黜，殷命还归，在丰作《周官》，或以为即此书也。或以为次于《立政》之下者，一篇而止耳。今观二书虽详略不同，而实相表里，岂六篇者其详，而一篇者其略耶？以官作其书，而以礼命之，何耶？凡一官之首，必冠以‘民极’二字，极者道之正统，礼者道之一端，礼果足以尽
乐轩集·周礼井田沟洫赋税兵政策问
《周礼》一书，周公致太平之迹是也。国以民为本，民以食为天，授田一事，非王政之所先乎？一夫受田百亩，《大司徒》有不易、一易、再易之地，率三夫而受六夫之地也。《遂人》之田莱，则率六夫而受十三夫之地焉，此于六遂然也。其在《大司徒》也，则合以为六乡，而又曰‘凡造都鄙’，都鄙云者，为王子弟