天地之间，大而庆云景星，细而麟凤芝草，其罕见者也，故世以为奇。嗟夫，日月风霆非奇乎？凡异毛之禽、巧绝之花，无非奇也，惟所常见，则不以为瑞。河图、洛书，其尤罕见，盖有天壤以来，特一二出，故世之儒者又谓本无是事，特驾言神说尔。之人也，之语也，其知造化之产孕百变者欤？八卦设而文字兴，八卦之画，伏羲观图书而后作耶？天以图书而示伏羲，伏羲通其义而为八卦。或谓图书点也，卦画亦点也，今讹而为画，果然欤？且今人之学《易》也，有卦繇，有爻辞，有十翼，又有注疏，又有诸家讲释，且以为难，伏羲观不言之点，默而识之，其故何耶？神龟图数四十有五，其位八方，而八卦果生于此否乎？阳皆居正，而阴处于隅，不惟君臣夫妇之分昭然可见，而君子小人之道亦较然于此矣。龙马书数五十五，蓍果生于此乎？其用止四十有九，或谓不用者尊，或谓用止于是，而不可以损益，其孰然欤？五方五行之位，其为生成之数固定也，至于图，则金火易位。或谓一为生数，故顺也，一为尅数，故逆也，其然乎，不然乎？且图阙其十，又何也？或谓纵横皆十五，则虽阙而未尝不全。或又以为土旺四季，而纵横皆十五，正其妙旨，又果然乎？或又以为合二者而全其数之百，此为尤妙者也。《大传》谓易有四象，则二者同时而出于伏羲之河、洛固也。班固谓禹治洪水，天以洛书赐之，而洪范以陈，何耶？或以《大传》非夫子所作，未足深信；或以尽信书不如无书，将孰从欤？固之言盖出于《周书》也，岂洛书者一见于羲，再见于禹乎？惟其不一而止，故夫子叹河图之不出于春秋也。抑尝思，典籍既形，而斯文犹出，则造物者为赘矣。夫诚哉是言也，则夫子犹冀其祥，何耶？今人所传之二者惟点尔，班固言有六十五字，然乎？或且以其文有赤绿，怪矣，然如所问之前言，则凡生于造化之间无非奇物，而六十五字与夫赤绿者又奚足怪，诸君其谓何？