诚斋集·答周监丞
某老眼眵昏，久无警世之新文，以一洗之。忽拜万象之记，清新雅奥，兼丽班、左，自韩、柳而下无讥焉。大手所临，小巫屏息，当抒数语，挂名经端。涸思轧轧，愿小纾其期，至幸。
集部 · 宋 · 典籍
国朝二百家名贤文粹·代人上秦相书
某不肖，盖尝反复乎诗书之际，以观天下之变，然后知阁下其用不穷，而为力之难也。今夫天地之运，熙然者吾知其为春，粲然者吾知其为夏，肃然者吾知其为秋，歛然者吾知其为冬。来莫知其所从，去莫知其所终。动者植者由之以生死出入，而莫见其朕。此非天地之所以妙万物者欤？往者变乱之兴，譬如震雷急雨之
国朝二百家名贤文粹·上监司书
尝谓自古士大夫，才智有余而器识不足者，可以周事功，而不足以寄重任；器识有余而才智不足者，可与胜重任，而不足以周事功。平居无事，商功利，课殿最，见事风生，迎刃辄解，端若利剑之不留行，投以事机之会，固优为矣；一旦富贵诱之，利害迫之，则所观变于前，所守易于内矣。无它，才智有余而器识不足
国朝二百家名贤文粹·送友人游学序
天下之言贤不肖，不啻若死生昼夜之易分也，而世之人不能察者常十五六，能察者不过四三而已。就其能察之中，而问其所以为贤与所以为不肖，而能言之者盖无一二也。夫能知而不能言，非真知者也，无见于其中，而姑意之是矣。意之之言与见之之言不同。是之者，疑之不惑，究之不穷；而意之者，似是而实非，一
国朝二百家名贤文粹·治戎论
凡用兵之道，务讲其赏罚。有功而赏，必自其疏贱者始；有罪而罚，必自其贵近者始。疏贱而先赏焉，则举无不赏也，故赏一人而万人劝；贵近而先罚焉，则举无不罚也，故罚一人而万人畏。盖用其赏罚者有要敌也。今也，当一队之长，处千人之上，不幸而毫发过举，主帅坐乎厅事，使左右执而笞箠于庭，是不遗贵近
国朝二百家名贤文粹·攻守论
爰自维扬失守，翠华南渡，南北之形，于是乎判。吾之不能北讨，犹贼不能南来，其势然也。方今天下有自守之形，无出攻之形。况夷狄兼燕、两河、齐、秦之地，而用之奇谋秘计，出鬼入神，邈不可测。刘豫禅中国之势，拥天子之权，制政者凡十年矣。彼一旦废逐之，不降阶序。运十年之齐，而合之燕云；驱万乘之
国朝二百家名贤文粹·考古七说
圣贤之学在于立己，道胜而力有所济也。故贵与贱等，而不以贵易贱，视冠冕犹裘褐者，然后可以行乎富贵也。夫有一芥之望，则见鸿毛如泰山；见鸿毛如泰山，则九鼎万锺从以物重。是以君可而可，君否而否，国危而身随之矣。秦汉而下，其皆不立己者乎，何其以身市货之多也？ ‘《诗》三百，一言以蔽之，曰
五百家播芳大全文粹·贺樊提刑启
伏审显膺中旨，荣领外台，凡仰庇休，悉增庆抃。恭惟提刑郎中识该且敏，才裕而奇。擢秀礼闱，多士耸褒然之首；总曹华省，百僚推借甚之华。文素播于南闽，学尤通于西洛。二千石而出守，方茂布于宽条；尺一诏以传邮，俄改提于常宪。虽千里不惠于春色，然列城举被于恩波。行观吏慑而民怀，仰数刑稀而讼息。
赤城集·天台临川桥记
临川王公琰，绍兴三十二年春绾一铜章，以荆国文公济天下之绪余济天台。越隆兴元年冬十月甲戌，新作桥於邑西之谿，从民欲也。谿距邑庭可一里，源自五峰双涧，北迤而至，众山复遶，傍流辏委，会霖潦则激焉如轰，涌焉如犇，防隄室庐荡如也。平时马涉则濡缨，负涉则濡橐，联杓以度，岁作岁圮，编列苦其役，
嵩山集·嵩山集序
文章之在天下，其用至不一，而其体亦各不同。盖施于朝廷者为制诰，为章表；施于仕涂者为书疏，为牋启；被之金石则为记为铭；协于音韵则为诗为赋为楚人之词。以至立言则为著书，纪事则为史笔。或严或肆，或质或华，短长之殊度，广狭之异制，奇耦之不齐，千汇万状，不可穷极。观陆士衡《文赋》之所列，自
圣宋名贤五百家播芳大全文粹·贺盛屯田兼史馆启
四方上计，实领于南宫；三署为郎，远从于西汉。主文书起草者，盖出于妙选；掌户口恳田者，素号于剧曹。自非籍甚声猷，娴练故实，述平乐之词赋，飘飘游天地之间，挺京兆之容仪，堂堂出风尘之外，即何以更司容礼，趋走赤墀之途；典校鸿都，笔削素臣之传？钦闻成命，允谓当仁。员外学士学殖坚深，神锋耀颖
圣宋名贤五百家播芳大全文粹·贺陈观文帅北京启〔一〕
伏审载嘉外庸，申锡中诏，眷岩廊之旧弼，极秘殿之宠名，深倚壮猷，仍司留钥。威怀戎虏，庆动缙绅。恭惟某官博大宏深，靖恭端亮。揽辉天宇，惊四海以先鸣；振藻帝文，冠二京而独立。领袖髦士，羽仪盛时。惟昭陵选擢，以宜四朝，故先帝延登，以熙庶绩。道契千龄之旦，谋当列圣之心。兼济之才，发为霖雨；
五百家播芳大全文粹·谢辟差醋库启
索长安之米五斗，有万锺之难；失中流之船一壶，若千金之获。位虽至下，恩实非轻。窃以仕有时乎为贫，食焉可怠其事；职既司出纳之吝任，初无贵贱之殊。矧兹醯人之微，掌于周官之旧。日取不竭，本源出糟粕之中；岁计有余，煮摘亚海山之富。苟非明财货之术，岂足尽锥刀之能。如某者赋分酸寒，禀生艰苦。囊
圣宋名贤五百家播芳大全文粹·久不贡书谢宰相启
窃以仰泰阶之六符，未遂披云之愿；转洪钧之一气，久蒙播物之恩。敢凭盈尺之书，少伸方寸之志。伏念某禀资甚拙，赋性至愚。初乏非常杰出之才，欲为甚高难行之学。耻蹈常而袭故，思舍旧而图新。强以艰深之词，用饰固陋之质。陈言务去，戛戛乎其难哉；故步俱忘，规规然自失也。坐此不敏之咎，缺然修敬之仪
五百家播芳大全文粹·上张丞相启
絷埳井而望蓬瀛，敻隔沧浪之水；乘浮槎而犯牛斗，幸瞻上相之星。慰三十年仰止之勤，忘数千里薾然之役。既遂趋凫之愿，敢修执雉之诚。恭惟某官名塞两仪，功成九庙，德业圣神之佐，学术帝王之师。自委质而策名，每爱君而忧国。当先朝之极治，知黠虏之可虞。时属多艰，天降大任，起应云龙之会，亲依日月之
橘洲文集·木犀赋
桂生月窟，其大几何？下陨桂子，直东南柯。谁其之植，被于岩阿。迈群芳以孤往，粲一笑之微涡。转金粟之漙漙，峙绿云之峨峨。不以色夸，而以香胜，匪天人而则那。吾尝怪楚人贵辛夷而友杜若，弃老臣于汨罗；又尝怪越人私末利而嬖山矾，遣西子而之它。是皆小大倒置，美恶亡辨，得使人窥其室者，袂属而肩摩
橘洲文集·嗣秀王生日楚辞代人
摄提之岁兮厥月惟寅，蓂谁商略兮六荚发春。揆王初度兮箕横翼陈，纷吾先驱兮康护帝茵。谓太平本无象兮，何为而生凤麟？蓺兰之九畹兮，蕙茞同芬。河润九里兮，其源骏犇。春风兮桃李，芳菲菲兮袭人。绶累累兮万石，孰前修兮后尘。阆风兮县圃，归来兮隐沦。芰车兮荷屋，倚桂枝兮轮囷。闻韶兮屡舞，凤将九子
橘洲文集·与金山别峰和尚书
某拜复金山某人：季春之月，寒暄未定，伏惟坐不动道场，人天环绕，尊候起居万福。某经岁无问安之书。阴谷冰崖，若无人之地，往来消息，多不甚真，以故须专人跨州躐县之劳，一岁不辨一书，若自弃绝。然区区此心，亦非一纸可道也。伏审年来齿益尊，道益高，所养日益胜。得贤地主，又平日论心者，坐以行道
橘洲文集·与史太师书一
某皇恐上覆太师公相：即日季夏，兰暑方隆，共惟钧候起居万福。某近辄具状，伏计已彻钧听。窃闻小近汤液，为之戄然，执热高年，岂宜有此！太师异禀，神观有余，当是饮食作痰，或思索文字劳勤所致。闻请医调理，已渐平复。更乞一切放下，如燕游酬酢，毫发不可干怀。能如婴儿，则期颐之寿可坐致也。愚者千
橘洲文集·与史太师书二
窃闻太师近忽风秘，当是高年血气不调，寒暑之侵人，思虑之伐人，饥饱之害人。三者一不能胜，则致斯疾。太师福未艾也，神有余也，虽小疾，庸何伤？更祈内养天和，外屏事物，以燕期颐之寿，兹为至祷。
橘洲文集·上林侍郎书
尝论古今人材之不同，惟士不通经，果不可用。盖经者道之所寓，如药石之有丹砂、乌喙，可以伐病；如百谷之有稻粮黍秫，可以疗饥。乌喙或贫不能自资，黍秫稻粮，习熟不以为贵。贫与习，才也。才有小大，得经以济之，自格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下，如运诸掌。虽然，道之难传也久矣，学者臆
橘洲文集·送道元一序
道公来都城，北山诸公争致之，以其有佛学也。道不可，曰：‘吾在西山时，居有林泉，食有蕨薇，猿狖麋鹿吾得教诲而鞭笞之，我其归欤！’以语橘洲：‘子序以送我！’余曰：来！子以西山为保障乎，为蠒丝乎？始吾与子皆东南西北人，同客于鄞，亦适然耳。使之在天下，亦犹水行乎地中，触山凿空，穿石穴地，
橘洲文集·送瑞岩行者庆诚求僧序
荷屋授《易》于石林时，余辈方吾伊诵书。及其以诗鸣天下，则余亦方学声律。暨访道江淛，行次康庐，适大慧自湖湘来，与荷屋俱。余于是时始识荷屋，已知其佩卍庵左券久矣。大慧岁晚，学者迫趣如夕阳之澣，故衲父子兄弟相与屹立，如诸法枞，然各不相知，亦不相到。大慧既没，鸟惊云散，其道亦复如百川东之
橘洲文集·与赵叔豹序
圣人论人以血气为主，故自少至壮，自壮至老，有未定、方刚、既衰之戒，是君子与小人所养悬绝也。土地山川，均一气也，南方地煖，北方地寒，物亦随之，故有华实浅深之候，是所受不如所养也。孟子所谓浩然之气充塞乎天地，非谓𬘡缊磅礴于事物之外，荡然如空，吾身所临，血气在是，犹炉鞴之于橐籥，顾所用