澹斋集·雍资州送行诗序
雍侯坚孺雅恬于进，其有宠召也，辞甚苦，终不获命，始勉而南。既至，对便朝，开陈治道，皆古义，而实切时用，上伟之，将留焉。明日即上章丐还，庙堂持不可，侯恳益力。大丞相诚之至以侯心熏忧患，果于白去，上乃听，以资中付之。于是蜀之仕于中都者，勇侯之退而荣其归也，合饮以饯之，以‘屡荐不入官，
集部 · 宋 · 典籍
澹斋集·书马俌蟠舟赋后
右马俌德骏《蟠舟赋》，其文要眇幽奇，如藏山隐海之灵物，沉沙栖陆之玮宝。卒然见者，神眩精摇而不能名，然心识其非世俗之常玩。予始得而读之，如坠洞穴，冥行深入，逶迤翳晦，不见径蹊。欲前而若阻之，欲旋而若挽之，逮穷其力而彻焉，则豁然琳瑯之都，而璇玉之馆也。噫，斯可谓天下之奇文！因之以窥其
澹斋集·得通鉴一纲目一发明管见各一欢忭而书
文章虽有义理，苟无纲纪条贯，终不免错杂厖乱，读之使人厌倦茫昧，卒不见夫正道大路之归向，京师都会之止泊。何谓纲纪条贯？《易》、《诗》、《书》、《春秋》是也。失圣经不刊之旨，错杂厖乱者，自司马迁始。后世踵讹习陋，莫之能改。司马温公复《春秋》编年之法，井井贯贯，正群史之纲纪，削群史之冗
澹斋集·名蒲二子说
蒲伯永以其二子来乞名，名之曰好仁，字以安之；曰好德，字以举之。夫出于中心之所愿，欲之为好，然好有美恶，鸡鸣同起而善与利不同，故在所择。仁人之安宅，未有舍其室庐，傍徨转徙而得存其身者，故知安于仁则能好仁。德足乎己，无待于外，俯而取之，其𬨎如毛，故知举是德则能好德。咨尔安之，谨厚持心
澹斋集·重修法明寺记
伪孟帝蜀，有隐者自号醋头，手携一檠，所至辄呼曰：‘不得登，登便倒。’未几，知祥死，人谶其语。嗟乎，五季昏悖，狐孽鼠妖，乘夜啸舞，而当时狃乱怵逆，视为寻常。至人恻之，微讽隐言，将已之而不可。今预知明慧普通大师，醋头是也。师先识知来事不一书，独其抑伪叛、斥狂僭，有裨于世教，予喜之。汉
澹斋集·龙角山福志寺修造记
仆为邑人将十年矣，而未尝知有龙角者。一日山之福志院僧义祖持谒入跪而言曰：‘山距邑二十余里，地缀大蓬，盖古蓝若也。颓弊不葺，积有年所。殿寮荒压，像设翳昧，山神地灵，面目沮惨，缁徒野陋，巢栖穴藏，苟安昕夕。吾师悟诠自惟先业全付，传次在予，傥不事事恐遂坏，遗羞亡穷，晓夜惴畏，规逭诛责。
澹斋集·绵竹县圃清映亭记
物生皆两之，其合也则以类。照异而体不隔，情违而理宜符，非瞰乎眇绵，立乎域外，畴觉哉？月行天、水行地，异且违也，合为一清同一清尔。而人不得以瞷其际，是非有以使之类也。并衣冠而处，士尔士尔唯合焉。引而森布班列之，虽别容表、差伎能、殊性质，然辉联彩错，人望之自一色，亦类也。绵竹县圃多闲
澹斋集·节斋记
节斋者，县治之燕斋，邑大夫青城杨公命其僚广汉李某为之名也。曰节者何？斋之前有竹数百竿，萧森玉立，荫映斋几，名所从也。竹为德不一，而独节云，又何也？竹之德，无美于节也。寒暑之运烈矣，物皆听焉，而彼曾不与之变，非节之可美者乎？予请言节。《易》坎上兑下为节，坎险也，兑说也，非险不节，非
澹斋集·题待鹤亭记
灵泉故瘠俭，举一邑无观游之地，独妙通祠侧有兰若曰兴福，其外凭高为亭，下临绿野，市井庐落，云烟草树，田畴沟塍，参错蔽亏，毕陈乎其前，一睇千里，来登者神豁气夷，心目俱爽，最为邑名胜处。昔人榜之‘望锦’，以锦官城可跂而望也。兰若久荒圮，枭狐窟巢，如逃屋亡家。一僧衰癃无徒属，色颇凄凉，故
澹斋集·尉厅二斋记
尉厅之两隅，便斋各一：名其左曰友仙，谓梅子真也；右曰自警，先君所著书目也。尉居于官邸，去里正徼吏仅一发。自子真为之，来者例以仙名，果仙者而为尉哉！盖古之士遁世而不得去，直若寄焉，则择其甚卑极陋者而居之，不愿显也。予观子真当王氏用事，京兆章以直触诛，一时士喑如寒蝉，子真独愤悱斥言不
澹斋集·容庵记
吾弟无害以容名庵，乞予记久矣，而未暇。因其之官少城也，乃书所以为容者而告之。凡天下之能容，必其广者大者。天地之容，万物生焉；山海之容，百货聚焉。蜗庐蚁宫，蟭螟之巢，容而已矣。夫人不能皆我也，吾与之同处乎宇宙之间，曰必我则尔容，是使之南走越、北走胡而后可也。然吾岂能使之南走越、北走
澹斋集·哦松亭记
姚宣孺来丞灵泉，治其屋西之小亭。亭面长松，暝翠晓清，矜嫮千态，近接几席间，有可娱者，名之曰‘哦松’，取韩昌黎《蓝田丞厅壁记》‘对树二松，日哦其间’。曰吾不必植松而山在焉，属予记之。予读《记》，丞位偪而高，例以嫌不可否事，涉笔谨署，非但今也，古矣。每妄言之，人必自惟其才力之不足赖而
澹斋集·默庵记
天彭骆庭干以书属予为《默庵记》，予复书曰：庵以默名而求记之，庵中之人可谓默乎？而予又纵言其间，果可以为《默庵记》乎？虽然，尝试妄记之。夫默，语之对也。语有当愆，则彼此哗然，故人指默为胜。然不知巧诋奇谮者以为外钳中非，情实险幽，则其召灾速殃，尤惨于唇颊，故谓默为胜语而足以自完犹未也
澹斋集·重修尉廨南康祠记
尉廨之南康祠不治久矣，颓壁蠹椽，厄以风雨，像设黯晦，香火衰寒，过者弗庄，非神则然也，所宅之地然也。尉之居如蚁垤、如蜗庐，吏卒如冻蝇。尉窘悴清苦如寒蝉，而神下临之，其祠之陋与废而莫之葺，理固也。予之来更二十晦朔，慨然欲葺之而不果，今仅如志。然既尽用其力，亦姑补其缺坏与祓饰其旧，而不
澹斋集·瓦屋山瑞像记
瓦屋山在西南绝徼，去郡城三百余里，与峨眉相望，盖蜀之绝境也。五月初一日，仆自雅安携家来游，凡两日，至开善寺，又两日，始达峰顶。时隆暑，意佛光乘日必大现。至之日即雨，翌日又雨，连昼夜不止。四岩冥冥，瘴雾如翳。初六日早大风从西来，雨复随之。仆私念圣贤隐显变化，初不可约，欲指期见之，亦
澹斋集·王正卿楞严译经像记
天台智者大师闻西竺异比丘言，龙胜菩萨尝于灌顶部诵出《大佛顶首楞严经》十卷，流布五天，皆诸经未闻之义。唯心法之大旨，五天世主持护秘严，不妄付授。智者日夜西向祷，愿亟传中土，开莹晦蒙，然终其身不及见。唐神龙初，中天竺沙门般剌蜜谛、乌苌国沙门弥伽释迦始以经至广州，时房相国融以事谪居，二
澹斋集·祥符寺千佛记
岁在庚午，大中祥符寺传法院僧法海将造千佛像，乞言于予。尝告之曰：‘我有一佛，真金色相，非丹非素，妙圆明心，非琢非雕，巍巍堂堂。四众跪遶，尽大千界，举恒沙数，悉同兹像。众生流浪，埃蚀垢蒙，对面不觌。吾将表而出之，香檀肖容，金碧借饰，自一至千，罗布森列，能从我者洗目刮眦，咸得快睹。因
澹斋集·性空寺画阿罗汉记
汉州什邡之外戍曰吉阳，寺曰性空，僧曰了悟，尝合众施即寺之大殿，命武信李逸为十六罗汉像。逸真画史也，有名字于蜀，笔墨绝不凡。其为此像益工，盖斥去丹铅金碧之饰，而独以冲澹简古为胜，奇姿异质，生气凛然，水石峭洁，草树静深，燕坐经行，如在天台竹林间也。既成，来观者燎香顿颡，却立瞻视，失喜
澹斋集·无为长老月公塔铭
临济之传至五祖演公，如河出昆崘，放乎中国，沃日荡空，其浸益大。有大弟子曰圆悟勤，道愈光显，能师天人。其所证可，皆龙象杰特，若佛性泰、大慧杲，固已焯焯表著，而平日执巾盂、操杖锡，旦暮乎其侧，微言密旨，得于耳目之所染濡，去而闻于时者尚多有之。今无为山无为禅院主持僧道月者，盖其一也。方
澹斋集·雅安报恩寺井铭
雅安环报恩，北落皆无水，人饮诸江，病远汲。长老法辉指寺之庚曰：‘是有美泉。’凿之而信，因甃为巨井，觱沸澄冽，亢燎自如。于是绠缶系道，远近给足。郡文学掾广汉李流谦为作铭。铭曰：五大物，功周施。坎心亨，兆其倪。利生人，配重离。环精庐，坏瘠衰。焦釜甗，勤蠒胝。坤含珍，龟吐之。凿鲜原，出
澹斋集·朝奉大夫知嘉州孙公墓志铭（孙观国）
公讳观国，字宾老，姓孙氏，绵之罗江人，后徙彰明。曾祖某，祖某。父某，以公贵，赠朝散大夫。大夫公笃义好学，倾意士党，昏暮叩门，无不得所欲，声摇一乡。公幼机悟，未冠入太学，从临邛赵雍学《易》，遂同荐。已而再荐再黜，志愈励，尽置家事，囊书舍佛屋。会复词赋，为之如素习，因以冠能书试外省。
澹斋集·陈履道墓志铭（陈大方）
君姓陈氏，讳大方，字履道，剑之浦城人。其系自唐拾遗居射洪，其徙浦城自七世祖。曾大父讳思贤，父讳某君。童时父死，毁如成人，母知不凡。读父书，长而授之。君感励刻意劬甚，母更忧其疾，数休之，不能。新学黜《春秋》，史君独嗜之。未几，贡京师，归而告其母：天下自此多事矣。后三年，兵起，方调歛
澹斋集·费府君墓志铭
君姓费氏，系出大费，世江夏人。其先有讳能者，仕至御史中丞。廷晖者，至监察御史，徙蜀，居邛之沙渠。曾祖某，祖某，父某，俱业儒。母鲜于氏，故通议大夫鹏之女。君讳某，字某。生而爽悟，年十四试乡校，以《易》冠诸生。既登贤书，同族兄归州使君某游太学，归州粹于《易》，与君语胜处，辄相拊掌。故
澹斋集·祭陈左相文
自赤伏中天，克奠龟鼎。主如宣光，实哲实圣。谁其翊之，寇、邓、魏、邴。殊庸显勋，相望挺挺。有奕其光，莫媲厥盛。惟公具道全粹，成德备顺。浩为河江，屹为岳镇。遗大投艰，躬履独任。旁观栗栗，谈笑以定。孰如我公，掩远绝近。敌彊而骄，勦弃乃命。大举入边，有盟不信。投鞭断流，气无坚陈。公震叠之