檆溪居士集·与郑守启
伏审光奉丝纶，荣当藩翰。属官期之甫及，拥骑从以远临，先声所加，众望均惬。恭惟知府少卿性全真粹，德秉刚方。负致远之逸才，蕴惟几之深识。学穷至赜，文播奇芬。自策足于亨衢，即飞英于朝著。无施不可，所至有声。郎位既列于南宫，卿月遂升于金掌。当朝家急贤之际，协师帅惟良之求，暂辍高贤，俾膺重
集部 · 宋 · 典籍
檆溪居士集·唐开元礼序
唐礼之载于成书者有三，其声明藻色，发越璀璨，完然为一王制，莫如开元。盖自高祖受命，太宗以英睿之资实左右之。祓除氛祲，廓清天步，芟繁夷颣，民乐息肩，因奠其室庐，燠而哺之，典章文物之盛，势未暇及。逮贞观间，治隆化醇，海县谧如，迺益眷礼儒学，论讲宪章，诏房玄龄等增修礼文，成百三十八篇。
檆溪居士集·跋王伯阳端溪石砚图后
近世砚璞，兼取凤咮龙尾，其间不无佳者，然终不得与端溪岩石抗衡，盖其材品超诣，所从来久矣。溪石最佳者下岩，质性坚润，而石眼晕数独多，工人复巧于砻治，形范奇古。此其所以取重于世，与人之所以能为世用者盖无以异。夫全其所受于天而得所处，如石之出于下岩；真粹内充而英华发于外，如石之坚润而多
檆溪居士集·跋葛圣功诗
王惠迪见过，出葛圣功所寄诗相示，曰：‘仆自少学焉，蒙许以可教，而是诗期待厚甚，奉以周旋，不敢废坠。今老矣，欲世世子孙毋忘吾志，幸执事者留意，使区区所怀，得以表见而不没也。’某闻之耆旧，元祐中，圣功试南宫，论周秦强弱不变之弊，如太仓公言病，洞见根穴所起。东坡奇其文，置之高列。山谷曰
檆溪居士集·跋李似之诸公题阳炳文园亭诗后
兵械素阅，部伍不哗，三令而五申之，使万夫俯首，惟命之从，此治军之常也。及威名夙著之将，从而指麾之，则旌旗益明，鼓角讙亮，而士气百倍，此岂得之常法之间哉？山川之气象，园林之景趣，因人而发扬，顾何以异此。炳文气调不凡，知所慕尚，致力于斯园久矣，而英辞妙墨，发扬之致，今乃得之。来者试寓
檆溪居士集·跋李彦良兄弟玉山母坟瑞木诗
《诗序》于《南陔》曰：‘孝子相戒以养也。’又曰：‘南陔废则孝友缺矣。’盖事亲而相戒焉，所以为友。彦良昆仲学夫诗而能允蹈之，宜至行之潜通也。考之《瑞图》，连理仁木也，非修其本，岂能致哉？彭城刘某书。
檆溪居士集·跋戴彦成挽辞
郑子产卒，仲尼伤之，曰：‘古之遗爱也。’感叹之意，形于一言，而万世之下，得以想见余烈。后之作者，鲜能知此。若半岳摧峰，中河坠月，金刀掩芒，长淮绝涸等语，徒务新奇，夸而非实，虽载之竹素，人不信也。魏晋以来，当路大人，倡为浮虚之习，品题所加，诞谩一律，流弊之极，遂至于此，无足怪者。戴
檆溪居士集·叔孙通论
甚矣人臣进言之难，不可以不深思而熟计也。昔萧何营未央宫，高帝怒其壮丽，何曰：‘天下方未定，故可因以就宫室，非令壮丽，无以重威，且亡令后世有以加也。’议者咎何不能广帝意，崇简俭，乃示侈后嗣。建章至于千门万户，岂无所复增之谓也？其后魏明帝遂藉何之言以拒陈群、辛毗之谏。张释之奏犯跸者使
檆溪居士集·论汉景帝明慎刑狱
《汉书·景帝纪》：中五年九月诏曰：‘法令度量所以禁暴止邪也。狱，人之大命，死者不可复生。吏或不奉法令，以货赂为市，朋党比周，以苛为察，以刻为明，令亡罪者失职，朕甚怜之。有罪者不伏罪，奸法为暴，甚亡谓也。诸狱疑，若虽文致于法，而于人心不厌者，辄谳之。’臣闻制而用之者法，推而行之者人
檆溪居士集·论扬子法言中和之说
扬子《法言》：‘立政鼓众，动化天下，莫尚中和。’臣闻中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。大本之所以立，达道之所以行，天地之高厚，万物之散殊，举不能外。中和之理，盖民心所固有者也。将欲立政，其能舍此以有为乎？所以收动化之功，宜莫若乎此也。是以圣人临涖天下，其号令之所鼓舞，教化之
檆溪居士集·论汉魏相奉行故事
《汉书·魏相传》：‘相明《易经》，有师法。好观汉故事及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。数条汉兴以来国家便宜行事，贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之’。臣闻道不过三代，法不贰后王，为治者必兼取于此，则古人之迹、时王之制，两得之矣。观魏相本明《易经》，有师法，其于
檆溪居士集·试馆职求言策问
求言贵广，听言贵审，用言贵于必行。求之广则虽远而不遗，听之审则虽多而不惑，用之而必行，则有以收实效而非虚文，三者相资以备，不可阙也。恭惟主上抚隆平之运，尽好问之诚，励精庶政，博采群言，温诏下颁，虚己延纳，咨询所逮，不问刍荛，咸得自竭，无有壅蔽。求言之路可谓广矣。事之利害，各随所见
檆溪居士集·试馆职策问
圣人之作乐者，内则本之于情性，外则稽之于制度，咸有法象，岂苟然哉。故声于五行，有自然之数；音于八风，有自然之位。文之以声，则为君、为臣、为民、为物、为事，贵于相成；播之以音，则动之、行之、咏之、宣之、赞之、节之，合而后和。所谓五者八者，岂可以阙一哉。及考之载籍，所传乃或不然。大司
檆溪居士集·南省策问
用兵以耕，名曰屯田；募民以耕，名曰营田。汉魏行之，大获其利。暨我国家，自淳化以来，采议者之言，兼用其策，设官以推行之，置使以总统之。于是宽闲之乡，荒弃之壤，悉加垦辟，而地无遗利，岁之所入不可胜计，岂不盛哉！主上躬秉圣德，纂绍丕基，勤政务农，规恢远略，修明法令，以次举行。然所谓大利
檆溪居士集·武举策问
兵法起于黄帝，历代用之，其书日滋，有三门四种之异。其后浸失其传，而学者之所讲习者，七家而已。其当时之所记，后世之所师，详究其说，宜在所置议也。昔齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中。今其书具在，不识所附之兵法，尚可考见而分别乎？李靖以为张良之所学，《三略》《六韬》是也。韩
檆溪居士集·中书后省召试武臣换文资策问
足国裕民之术，莫先于务农，故自昔愿治之君，必加意焉。恭惟国家恢隆兴运，独收远策，休兵息民，益固邦本，元元蒙惠，得以奠枕。农夫克敏，而田野增辟，以臻富庶之盛，维其时矣。而议者尚虑劝相之吏或不能躬阡陌之劳，闾阎之民或未尽捐惰游之习。则殿最之法，惩劝之方，所宜加详矣。夫考之于古而已试，
檆溪居士集·容膝轩记
友人某作轩名‘容膝’，来求文以记。仆为文不工，复不暇为，因为求其说，且曰：诚与子意合，幸为书之。’昔焦先作蜗牛庐，取足容身，自措于世所不堪之地而甘之，盖其性异于人，自应与狐兔同群。管幼安生长潜逸，名动当时，黄初以来，虽玉帛屡降，终不能致，则以时不可，故优游以卒岁。今子才具过人，生
檆溪居士集·仁荣轩记
宣和二年冬，某待次于京师，居多暇日，得披图散帙为自娱计。一日，有客见过，相与评论终日。客问学淹贯而精于明理者，语及灵篇所载盛德事，因曰：‘隆平之世，道洽岁稔，协气充塞，而诸福应之，宜无彼此之异。及观所出，则有曰某郡、有曰某家者。天意若曰，是能承流，是能率化，因以旌之，故兹瑞物不约
檆溪居士集·汉宣室箴
帝王握枢御极，省阅万微，必有靓严闳达之宇，以宅心储神，玩意昭旷。惟汉定都关中，营未央宫，务极瓌壮，以重威灵。仰稽紫微，俯协图纬，龙首岌业，因抗前殿，而宣室设于其侧，特以备斋居而已。非若承明、曲台、石渠、高门之类，因事立制，各有攸处。谛观经始，厥有深意。盖惟相羊于蝉蜎蠖濩之中，绝尘
檆溪居士集·玛瑙数珠偈
如是我闻，一时珏溪樵客，游观原野，经历茂居。绿阴轩中，宴坐之际，有一长者持无价宝珠一百有八，贯以彩绳，向樵客言：‘往者吾得此珠于衢中，今以相奉，非吝非舍。’尔时樵客言欢喜赞叹，得未曾有，即携此珠来诣松庵，问讯居士，而作是言：‘居士，吾此宝珠，圆明妙绝，色相第一，知其宝而不能名。’
檆溪居士集·默斋偈
有大居士，具足辩才，得无所畏，摧伏魔怨，作狮子吼。宴坐之室，迺名默斋。但恐闻者或不领悟，便作默观，失居士意。我闻古佛作大幻师，坐微尘里，转大法轮，种种开示，盖非得已。有初学者惑为真实，如彼布谷及梁上燕，唇吻澜翻，无有歇时，于如来藏转无交涉。复有一种性乐空寂，谓言语等非解脱相，乃复
檆溪居士集·曾氏墓志铭
夫人曾氏，为吉州泰和人，赠宣德郎讳肃之女，万安郭子忠讳衡之妻。生二十三而移所天，五十有二而卒。卒之明年三月壬申，其子致唐、致远、致道、致广葬夫人于其乡西韶之原，实靖康元年也。其夫先卒十有二年矣，不克合祔。既葬之明年秋，致远，致广以书请于某曰：‘吾母以时日之利，且襄事不可缓，已葬矣
檆溪居士集·邓司理墓志铭
公姓邓氏，讳柔中，字克强。其先以国为姓。唐之季年，七世祖工部自合肥来守宜春，卒官下，其子士曹以时方多虞，不克奉丧以归，乃营于吉州庐陵县儒林乡，因家焉。曾祖讳德清，祖讳守惠，父讳冠，皆晦迹丘园。惟祖以次子安通金闺籍，再赠至宣德郎。公寸田粹夷，不植荆棘，敏于溉养，所得益丰。平居怡然，
檆溪居士集·罗守道墓志铭
祝融为高辛氏火正，以功列于五祀者，裔孙受封于罗，后为楚所并，因以国为氏。居长沙者曰瓌，仕汉为梁相。居襄阳者曰袭，仕晋为将军。居衡阳者曰玠，仕唐为监察御史。唐之季年，御史府君之子孙，避兵寇散处江左诸郡。至公之八世祖崱，复自豫章徙居庐陵。曰元、曰茂先、曰徽，公之曾大父、大父、父也，皆