石林居士建康集·范增论
项羽既死，其一时谋臣策士或中或不中，或中而不幸不见用，皆不可见，后世所共知，惟一范增。羽既不用增计而败，故议者皆惜增不能用于汉，当与良、平相后先；而高帝亦自谓，羽有增不能用，所以为我擒。以予观增，岂可与取天下者哉！徒捷给果敢，略见事几，能决目前胜负之人尔，其实不根义理，非以长虑远
集部 · 宋 · 典籍
石林居士建康集·续养生论上
大地造化之理，自未始有物之前，不可得而名矣；既已有物，圣人强谓之太极，而易又先焉，故曰‘易有太极’。易亦名也，而不可谓之物，故在太极之先而包太极。太极者，将丽乎形，合阴阳二气而生万物者也。先天地而生，故与易同冥于上；后天地而见，故与两仪并立于下。则两仪者，又合天地阴阳而命之者也。
石林居士建康集·续养生论中
五行之在人，其要不过乎心、肾，而肝、肺佐之，脾者四脏之所会也。五行水先生，而火次之，故五脏肾先生也，而心次之。肾之在人，犹其为天下国家者，而心则其君也。以肾为垂统创业之事，先立于不倾之地，增培之日固，则以心为发号出令之主，分命其众，各司其守，而不相乱。故养生者必通乎物之所造，常使
石林居士建康集·续养生论下
予既为养生之说，一本于《易》，其最简直易明者，以心肾为乾坤，则《泰》、《否》二卦是已；以水火为离坎，则《既济》、《未济》二卦是已。而孔子曰，智崇礼卑，崇效天，卑法地，兹非水火之真理乎？乃知自伏羲、黄帝以来，未有不出于此道者，特其为世教，不专于养生云尔。至老氏始揭而出之，以为道家之
石林居士建康集·䌷书阁记
孔子曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’古之君子，未尝一日不学也。故傅说告高宗，亦曰‘念终始典于学’；而譬学于殖，不殖将落者，原伯鲁之所忧也。建康，承平时号文物都会。绍兴初，余为守，当大兵之后，屯戍连营，城郭郁为榛莽，无复儒衣冠盖，尝求《周易》，无从得。于是凛然惧俎豆之将坠，勉营理学
石林居士建康集·府学记
先王以武定天下，必以文终之。《江汉》，宣王南征之诗也，其言甲兵车马之盛备矣，至于末乃曰‘矢其文德，洽此四国’，治道岂不有本末乎？卫灵公问陈，子曰：‘俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。’子岂以军旅为不足学哉？以为知所以为俎豆，则军旅无不可为，虽曰我战则克可也。汉高帝悉定楚地，独
石林居士建康集·建康掩骼记
建康承平时，民之籍于坊郭，以口计者十七万有奇，流寓商贩、游手往来不与。建炎己酉冬，虏既大入，十一月壬戌，南渡自溧水，径趣浙，留其伪太师张真奴分兵五百薄建康。军相杜充率麾下北去，知府事陈邦光以城降。虏由是未尽肆其虐，别筑城于西南隅以居，取城中器械子女金帛储之，禁吾民毋得出州城。明年
石林居士建康集·建康府保宁寺轮藏记
维摩氏极天下之辩而反之于默，其为法名之曰‘不二’。夫不二即一矣，不言其一而言不二，岂以一犹为有在者欤？道未始有二也，既以有物，不得不裂为二。彼自为二，而吾强欲一之，必有废其一以成其二者，非道之全也，要有非一而不二者存焉尔。何特维摩氏为然，孔子曰：‘有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两
石林居士建康集·书为山亭石上
绍兴辛酉正月，兀术以众二十万入寇。壬戌，渡淮据合淝。二月辛未，淮西宣抚使军出征。癸酉，渡江，是夕，败贼前锋，壁历阳。丙子，又败之于含山。戊寅，又败之于巢县。己卯，又败之。辛巳，复寇和州，又败之。壬午，又败之于全椒。癸未、甲申，又连败之于关口。丙戌，又败之于仙宗。丁亥，又败之于柘皋
吴都文粹·胜法寺转轮藏记
佛法自汉入中国，即与其言皆来，然未尝若是侈也。至晋、宋、周、隋之间，鸠摩罗什之徒出，更相传译，转相付授，于是其书之至者日以广。源流既远，往往失其本。梁武帝时，始有言心法者，一切以洞然无我为宗，不立文字，佛氏之学遂判为禅、律两歧。其后更数百年，学心法者虽益盛，然其书未尝卒废。自隋开
石林居士建康集·赐砚铭
绍兴己未六月，臣某待罪建康之明年，皇帝以所尝御砚赐臣某，谨再拜稽首而为之铭曰：咸池之渊，奎钩所直。发为天地，号令攸出。惟泰山云，肤寸万方。帝泽之储，而臣之藏。
石林居士建康集·新坑端石砚铭
望之盎然，不耀其光。即之瓘然，不暴其刚。下岩之泽竭，取之其阳。是为云者仍耶，犹以见其祖之良。
石林居士建康集·晁激仲琴砚铭
鸣不为球，拱不为璧。有轸匪弦，寓此盈尺。孰谓大者，讫藏无声。勉子笔端，发其铿轰。
石林居士建康集·二井铭
绍兴壬戌六月甲子，建康府新作二井于州治前，铭曰：予者不穷，取者不争。用惠我民，以安其生。毋凟其烦，毋厌其多。我民资之，视彼涛波。右左铭吏之勤民，如井日劬。民之从吏，如井日趋。惟吏与民，毋或自戾。敝则甃之，以阅百世。
石林居士建康集·似庵铭
草堂东北隅有地四丈，结茅为小庵。时方求归未遂，或曰，甚有似乎吾庐也，乃名之‘似庵’，而为之铭曰：惟大匪肖，其似者谁？曰似似之，非我敢期。穹然复盂，甚狭而广。请视吾庐，为一为两。
石林居士建康集·贺铸传
贺方回，名铸，卫州人。自言唐谏议大夫知章后，故号鉴湖遗老。长七尺，眉目耸拔，面铁色。喜剧谈，当世事可否，不略少假借。虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋无遗辞，故人以为近侠。然博学彊记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加檃括，皆为新奇。尝言：‘吾笔端驱使李商隐
石林居士建康集·忠烈庙碑
晋尚书令、赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司卞公讳壸，字望之。苏峻之难，父子皆死敌，墓在建康牙城之西、旧冶城之南、司命宫之侧。历代奉祀惟谨，而庙貌不立。伪唐保大中，始作忠孝亭于墓北，岁久夷圮。庆历三年，龙图阁直学士叶公清臣复封植，立石为表。后五十年，当元祐八年，天章阁待制曾公肇易亭为
石林居士建康集·徽宗皇帝祭文一安抚司〔一〕
天步初艰，为中原而远狩；帝乡不返，倾率土以缠哀。逖闻灵御之怀，弥切遗弓之慕。威容如在，伟烈具存。参帝王步骤之余，皆期力致；接天地混茫之化，独以心成。俄兴无妄之灾，莫测盖高之意。虽神游八极，固无尔界之殊；而梦锡九龄，终屈群生之望。臣顷持从橐，尝迩垂旒。永怀未报之恩，攀髯已远；徒抱无
石林居士建康集·徽宗皇帝祭文二留守司〔一〕
应期抚运，悼历数之有终；绍业承休，仰威灵之如在。神游不远，仗卫来还。爰追在宥之初，实际承平之运。典章文物，粲方册以具存；华夏蛮夷，奠海隅而咸服。岂期祸变，横起遐陬。抚恒岳以北巡，既穷朔易；越函关而西度，宁间流沙。俄成脱屣之游，莫极垂衣之化。臣拘縻郡绂，阻造灵輴。泣血书辞，固难名于
石林居士建康集·徽宗皇帝祭文三建康府〔一〕
神凝帝所，孰测真游；泽在人心，难忘孺慕。望銮舆之来复，追玉几之始冯。力图斯民，宁惮戎车之驾；归格艺祖，莫闻清跸之音。痛裂五情，哀缠九土。载念忧勤之迹，尤高继述之功。周历更传，方赖延洪之绪；尧仁广被，尚怀遏密之思。臣拘守封圻，阻趋仗卫。揽涕苍梧之野，陈迹空存；驰心汾水之阳，余生永已
石林居士建康集·祭韩运使文
忠宪之德，博厚温恭。左右仁祖，既有显庸。是生康公，至于庄敏。宜其孙曾，百世不泯。侃侃大夫，庄敏之孙。盎然慈和，克绍其门。宣和丁亥，从我许下。二十二年，如阅昼夜。持节西来，再见江濒。从游凋零，存者几人。谓当周旋，握手未几。一病莫留，遽告不起。君晚闻道，湛然虚明。临诀告我，旷无遗情。
石林居士建康集·祭周大夫文
文安手足，同产五人。其四先亡，非君孰亲。石林藏山，同一霅滨。百里而近，实相为邻。我虽老矣，来往莫频。话言相闻，意则甚真。君晚自言，得妙谷神。挟不死药，可阅大椿。云何不淑，遽蜕嚣尘。幻化固然，孔怀婚姻。四十三年，如越暝晨。中间忧乐，曷可具陈。凌云超然，一笑天钧。揆君之知，宁计此身。
石林居士建康集·祭净山主文
我葬先君，于卞之麓。遂将终焉，因以卜筑。维时导师，凛若冰玉。惠然我从，实慰幽独。两居既成，左松右竹。沩山水牯，各自放牧。浩歌相逢，不唱无续。俯仰三纪，倏如转毂。今者何为，弃我不复。愧生灭想，未免凡俗。无缝之塔，照映岩谷。是第一祖，开山老宿。子孙无忘，尚见遗躅。欲知其勤，视此乔木。
石林居士建康集·显祖赠太师惠国公焚黄文
某待罪建康之二年，上不以为无能，过录其劳，进职资政殿大学士，礼得通赠二代。是岁大享明堂，赐我显祖爵，而诏之曰：‘尔祖实浮于名，莫克究厥蕴。惟尔慈孙，尝登揆路，用肇开国于惠，以荫芘于嗣人。’某陨越感泣，惧无以承天子休德，而私窃自幸我显祖之遗烈余懿，实获暴耀九泉。属以再留阃寄，不获躬