先王以武定天下，必以文终之。《江汉》，宣王南征之诗也，其言甲兵车马之盛备矣，至于末乃曰‘矢其文德，洽此四国’，治道岂不有本末乎？卫灵公问陈，子曰：‘俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。’子岂以军旅为不足学哉？以为知所以为俎豆，则军旅无不可为，虽曰我战则克可也。汉高帝悉定楚地，独鲁不下，引天下兵欲屠之，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝，遂不敢加，而待其服。大道之行，固有不期然而然者，孰谓鲁诸儒而能折高帝？推而上之，舜舞干羽，而有苗格，谓之‘诞敷文德’，无足怪者。盖礼义之在人心，莫不皆有，苟未至于绝灭，不幸丧失，虽至于犯上作乱，徐返其本，亦必悔而知变。善为治者，可待之以变，而得所向，不可期之以绝灭而终不返，则文德其可一日废于天下乎？学校固理义之所从出，而斯文之所先也。建康领江左八州之地，于东南为大都会，异时文献甲于他方。旧有学在州之巽隅，更罹兵火，城郭鞠为丘墟，独学宫岿然仅存。颓垣败壁，毁压相藉，生徒奔散，博士倚席不讲。绍兴二年，某始以安抚大使分镇。方时自淮以北，裂为盗区，蜂屯豕突，鼙鼓相闻，盖欲葺而未暇。后七年，大驾还钱塘，诏以建康为留都，蒙恩复畀居守。视事之明年，辑宁荒残，流亡稍复，民亦安业。于是喟然曰：可以有事于学矣！乃命其属，因旧址，尽彻而新之。起己未孟冬，讫庚申仲春，凡五月，为屋百二十有五间。辟其南向，以面秦淮，增斥讲肆，列置斋庐，高明爽垲，固有加于前。不侈不陋，下及庖圊，罔不毕具。既又作小学于大门之东，复命有司诹典礼簿，正祭器，作新冕黼，皆中程式。核其田之在属邑，募民耕者千九百十五亩，岁入其赋，为米若豆与麦五百四十斛有奇。坊之得自酤者三区，岁入其课，为钱百八十万有奇。地之占府城，得佃而居者八十有五所，岁入其租，为钱六百七十五万有奇。各为图籍，以时输之，凡廪给之费，无有欺匿。乃以上丁，释奠于先圣。前期，率郡执事斋于两序。盖诸生无不从视涤，省牲惟谨。昧旦夙兴，笾豆在列，肴酒静嘉，币篚洁严。史告时至，以次就位，正笏垂绅，佩玉铿锵，降登伏兴，卒事无违。礼成受厘，哜爵于阼。观者数百人，皆骇其所未见，无不太息感动。退而揖所与祭者而告曰：‘呜呼！子衿之作，郑人之所耻也。是不知在郑何公，然传载然明欲毁乡校，子产不可，则当子产时，乡校盖复存，是郑之学未尝终废，有子产则能兴之焉。四方用兵逾十年，学校之列于郡国者，其亡与存，我不敢知。惟天子以仁孝勤俭治天下，克复大业，愿与中外休息，还之承平者，盖终食不忘也。上帝监观，亦既归我河南之地，兵革渐息，惟舜、宣王之德，于兹将兴。吾邦号陪都，视定鼎郏鄏，实为宗周，是亦风化之首，其复有学自今始。肉食者其可不推子产之为郑，以求先圣眷眷俎豆之意，相与先后辅成吾君之志。布衣韦带亦必有宏达英伟之士，拔于草莱，接踵继起，由此而出，以共济一世者。子大夫尚勉之！’皆曰‘唯’。遂为记，刻之石，后来者其有考焉。